Павел Орозий - История против язычников
246 Карсаты — имеются в виду кариаты, известные жрецы Дианы. Орозий искажает имя Cariatii, фигурирующее у Иеронима (karoiatai у Евсевия).
247 Фороней — согласно Аполлодору, сын аргосского царя Инаха и океаниды Мелии, брат Эгиалея. Фороней правил в Пелопоннесе (Apoll. II.1.1). Согласно Павсанию, Фороней первый дал людям ремесла и научил жить сообществом (Paus. II. 15.6).
248 Аргивяне — жители Арголиды, области на востоке Пелопоннеса с центром в г. Аргос.
249 Имеются в виду аркадцы. Паррасия — город и область на юго-западе Аркадии.
2. Те же самые телкисы чуть позже,250 когда война уже была проиграна, изгнанные из родины и неведающие действительности, надеясь полностью порвать связь с местообитанием всего человечества, захватили без особой крови остров Родос, который прежде назывался Оффиусса.
250 В Хронике Евсевия / Иеронима эти события относятся к 280 году от Авраама (= 984 г. до основания Рима; Hieron. 280b).
3. За 1040 лет до основания Города в Ахайе случился ужасный потоп, страшно опустошивший почти всю провинцию; поскольку это наводнение произошло во времена Огига,251 основателя и царя Элевсины,252 то месту и времени было дано его имя.
251 Огиг — в греческой мифологии царь эктинов, первых жителей Фиваиды; по имени этого царя Фивы в древности назывались Огигией (Paus. IX.5.1). Потоп Огига датируется в Хронике Евсевия/Иеронима 260 годом от Авраама (= 1004 г. до основания Рима; Hieron. 260o).
252 Элевсин — город в Аттике в устье р. Коккиниса.
Глава 8.1. За 1008 лет до основания Города был у египтян сначала необыкновенный, рождающий высокомерие урожаи, а потом наступил долгий, невыносимый голод,253 от которого помог избавиться благодаря божественному предвидению Иосиф, муж праведный и мудрый, о чем сообщают историк Помпеи254 и вкратце изложивший его «Историю» Юстин,255 который среди прочего так говорит:
253 Хроника Евсевия / Иеронима датирует голод у египтян через ссылку на вступление в Египет Иакова и его сыновей 289 годом от Авраама (= 975 г. до основания Рима; Hieron. 236b).
254 Помпей Трог — римский историк, живший на рубеже нашей эры. Ему принадлежит фундаментальный труд, до нас не дошедший, Historiae Phllippicae (ок. 7 г. н. э.), посвященный, главным образом, деятельности Филиппа Македонского и Александра Великого. Орозий активно использовал материал этого сочинения, непосредственно работая, правда, с кратким переложением Истории Помпея, выполненным Юстином. См.: Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / Пер. А. А. Деканского и М. И. Рижского / / ВДИ 1954. № 2–4; 1955. № 1. Об использовании Орозием этого источника см. вступительную статью.
255 Марк Юниан Юстин — автор Сокращения Истории (Эпитомы) Помпея Трога (Epitoma historiarum Philippicarum). Время появления варианта Истории, выполненного Юстином, точно не известно. Анализ языка Сокращения Истории позволил предположить, что оно написано на рубеже II–III вв. н. э. Орозий активно использовал сочинение Юстина, часто по-своему интерпретируя доносимые им сведения. Об использовании Epitoma Юстина в труде Орозия см.: Hagendahl H. Orosius und Justinus, ein Beitrag zur iustinischen Textgeschichte. Goteborg, 1941.
2. «Самый младший по возрасту из братьев был Иосиф; братья, страшась его удивительных дарований, продали его, схваченного, чужеземным торговцам,
3. которыми он был увезен в Египет; когда он овладел там благодаря замечательному таланту магическими искусствами, он полюбился даже самому царю. Ведь он и в чудесных явлениях был проницательнейшим, и первым основал толкование сновидений; и ничего не казалось ему неведомым ни в божественном, ни в человеческом законе,
4. причем настолько, что, предвидя за много лет грядущее неплодородие земли, он собирал запасы плодов; поступки же его были таковы, что казались совершаемыми не по человеческому, но по божественному наитию.
5. Сыном Иосифа был Моисей, который был наделен не только наследством отеческой мудрости, но и красотой облика. Однако египтяне, когда они подверглись парше и сыпи, вооруженные ответом оракула, дабы зараза не распространилась на большинство из них, изгнали его вместе с больными за пределы Египта». Это рассказ Юстина.256
256 Почти дословная цитата из труда Юстина (Jus. Epit. XXXVI.2.6-12). Орозий несколько сократил предложение § 4: adeo ut… congregasset. Юстин: «…настолько, что он предвидел неплодородие земли за много лет (до случившегося), и весь Египет пришел бы в упадок, если бы по указанию его (Иосифа) царь не приказал бы эдиктом сохранять плоды в течение многих лет» (Jus. Epit. XXXVI.2.9).
6. Но поскольку рассказ об этом подробнее и точнее, как бы о своих деяниях, записал сам Моисей, которого те историки считают мудрым и рассудительным мужем, сначала необходимо, опираясь на его честность и авторитет,257 который те историки также признают, открыть неведение этих историков,
257 Орозий в данном случае следует своему принципу, выработанному в гл. 6, когда он после изложения рассказа Тацита приводит «свою» версию, основываясь на Книге Бытия. В Библии рассказ о Иосифе и его братьях см.: Быт. 41–47.
7. затем (нам нужно) открыть коварное лукавство египетских жрецов, которые или движимые коварством, что вероятнее всего, пытались вырвать из памяти очевидный гнев и милосердие истинного Бога с помощью запутанного изложения, чтобы на поругание идолов своих не выказывать заслуженного почитания тому, чьей проницательностью были предвещены те несчастья и с чьей помощью их удалось избежать, или, быть может, что мы по снисходительности можем допустить, они просто упустили из виду.
8. Благодаря предвидению этого нашего Иосифа, который был рабом истинного Бога и, сообразно творению Господа своего, был движим благочестием и усердием, они, будучи жрецами, запаслись плодами; поскольку же они были ложными жрецами, они не страдали вместе с остальными голодавшими. Право же: «кто остался доволен, забывает; кто обижен, помнит».258
258 Cic. Mur. XX.42.
9. Впрочем, рассказ о том времени, несмотря на то, что об этом умалчивают истории и факты, подтверждает сама земля Египта, которая отданная тогда во власть царя и возвращенная своим землепашцам, и поныне уплачивала из всего своего урожая налог в пятую часть.
10. Так вот, тот великий голод случился при царе египтян Диополите, имя которому было Амосис, когда ассирийцами правил Балей, аргивянами — Апис.259
259 Амосис, согласно Хронике Евсевия / Иеронима, правил с 294 по 318 год от Авраама; Балей — с 264 по 315 год; Апис — с 271 по 305 год от Авраама.
11. Семи же годам голода предшествовали другие семь лет изобилия. Чем нерадивее растрачивался урожай тех лет, тем усерднее наш Иосиф благодаря своему острому уму рожденное собирал, прятал, а затем спас весь Египет.
12. Доставил он все имущество фараону, а Богу славу, воздав справедливейшим разделом «кому подать, подать, кому почесть, почесть»,260 собрал он со всей земли скот и ценз; самих же египтян, которые сами себя вместе с землей своей за определенную милостыню продали в рабство, освободил на условии выплаты пятой части.
260 Рим. 13:7.
13. Кто бы мог поверить, что этот Иосиф, которого Бог определил египтянам виновником сохраненного благополучия, настолько быстро исчез из их памяти, что немного спустя они предали рабству сыновей его и весь род, изнурили трудами, подвергли избиению?
14. Вот почему не следует удивляться, что теперь также встречаются такие, кто, когда отвратили «от затылков своих нависшие мечи»,261 назвавшись христианским именем, само имя Христа, благодаря лишь которому они спаслись, или отвергают, или чернят и заявляют, что они обременены временами тех, чьими заслугами они получили избавление.
261 Cic. Tusc. V.21.62.
Глава 9.1. За 810 лет до основания Города в Афинах правил Амфиктион, третий царь после Кекропа.262 В его времена огромную часть народов Фессалии263 истребило грандиозное наводнение;264 немногие после этого в поисках убежища укрылись в горах, особенно на горе Парнас,265 в землях, окружавших которую, в то время правил Девкалион,266
262 Кекроп — первый царь Аттики, автохтон; согласно Аполлодору, при Кекропе произошел знаменитый спор Афины и Посейдона за обладание городами (Apoll. III. 14.1). После его смерти в Аттике воцарился автохтон Кранай (Jus. Epit. II.6.8). Согласно Аполлодору, именно в правление Краная, а не Амфиктиона, как утверждает Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. II.6.7-11), произошел Девкалионов потоп (Apoll. III. 14.5). Кекроп был изгнан Амфиктионом (по одной версии, он был сыном Девкалиона, по другой — автохтоном, см.: Apoll. III.14.6).
263 Фессалия — область на северо-востоке Греции, которую Орозий, по-видимому, включает в состав Македонии (см. его географический экскурс, Hist. I.2.57).
