Умберто Эко - Имя розы (эксклюзивная классика с иллюстрациями)
132
Первым пробую петь, пускай поэтический подвиг, под покровительством папы, провозгласится! Поэзию плавлю, прозой пронзаю, и панегирик пусть поразит поднебесье! (лат.)
133
во имя отца и дщери (лат.)
134
источник Адама (лат.)
135
Анагогия (греч.) — толкование текста в высшем, символическом значении. Например, слова Ветхого Завета «Да будет свет!» толкуются как прорицание евангельского Преображения, и прочее. Данте Алигьери в XIII эпистоле к Кан Гранде делла Скала предполагает четыре уровня рассмотрения текста: буквальный, аллегорический, моральный, анагогический. Анагогия была особенно развита в иудейско-александрийском богословии (Филон Александрийский и др.).
136
Ахея (греч.)
137
О тебе речь (лат.)
138
черная и горькая (лат.)
139
любовное переполнение (лат.)
140
тонусы (лат.)
141
Нартекс (позднегреч.) — притвор, помещение с западной стороны христианского храма, предназначавшееся для лиц, не имевших права входить в храм.
142
Гвельфы (от нем. княжеской фамилии Вельф) — одна из двух основных политических партий в средневековой Италии. Поддерживали папскую власть, боролись против гибеллинов — приверженцев императора. Гвельфами чаще всего были правители республик, большинство тиранов — гибеллинами. Обе партии запрещены буллой папы Бенедикта XII в 1334 г.
143
в нашем добре (лат.)
144
Неточность: в главе XIX.
145
общественное право (лат.)
146
Имена суть производные от вещей (лат.)
147
божественный побег от корня веры (лат.)
148
дьявольская связь (лат.)
149
Альбигойцы — участники гностико-манихейского еретического движения в Южной Франции (XII–XV вв.). У истоков их учения стоит армянская секта павликиан (со второй половины VII в.), исповедовавшая абсолютный дуализм, чтившая, наряду с Верховным Богом-Отцом, Богом добра, и Бога зла — Сатанаила. Павликиане отвергали почти все книги Ветхого Завета, опирались на Евангелие, Апостол и Апокалипсис. Следующую ступень в развитии этой ереси представляют собой болгарские и далматские богомилы (они же, по греко-славянским памятникам, манихеи, мессалиане, евхиты), придерживавшиеся воззрений умеренного дуализма. С Балкан через Далмацию ересь распространилась в Италию, где ее приверженцы стали именоваться патаренамн, публиканами (публичными братьями), газзарами. В Германии и во Франции последователи богомилов получили имена катаров, текстарантов (ткачей), тулузских или провансальских еретиков. С конца XII в. они стали зваться альбигойцами. // Во всех этих объединениях проповедовались идеалы аскетического подвижничества, нестяжания и нищеты. Их доктрина соприкасалась с апостольским христианством, однако апостолики, в отличие от альбигойцев, не исповедовали дуализма. Будучи в массе отлучены от церкви, катары и альбигойцы подвергались гонениям мирских и церковных властей (Альбигойские войны 1209–1219 гг.). С 1219 по 1400 г. катаро-альбигойская ересь уже не составляет целостную оппозицию римской церкви, а служит предлогом для проведения политических акций королей и пап. В этот период борьба с альбигойской ересью становится прерогативой инквизиции (доминиканской, францисканской).
150
Восседают князи, // Собираются против меня, // Замышляют неправедно, // На меня ополчились. // Пособи мне, о Господи, // Боже мой, упаси же меня. // Сотвори по великой твоей милости. // (лат.)
151
Градуал (богослужебн.) — часть обедни, между чтением послания и Евангелия.
152
Кивот (от греч. «ящик», «ларь») — поставец для св. икон: в иудейской церкви в кедровом кивоте хранится Пятикнижие; в христианской церкви — дарохранительница, ковчег для мощей.
153
мельчайшие различия запахов (лат.)
154
Инвеститура (от лат. «покрытая рука»), изначально — процесс торжественной, при свидетелях передачи любой власти. Новый владелец получал, как символ власти, перчатку старого — отсюда название. В католическом церковном праве — утверждение избранных общиной или клиром, или назначенных императором епископов. После Вормсского конкордата, заключенного в 1311 году между папой Каликстом II и императором Генрихом V, церковь обладала правом самостоятельного назначения епископов (инвеститура кольцом и посохом), но таким же правом самостоятельно обладал и император (инвеститура скипетром).
155
«День гнева» — заупокойное песнопение, реквием (лат.)
156
Всем полопаться от смеха, скорчиться от хохота! (лат.)
157
монашьи забавы (лат.)
158
подмена предмета (лат.)
159
о словах, а не о вещах (лат.)
160
Надир (араб.) — точка, противоположная зениту. Нижняя точка пересечения отвесной линии с небесной сферой.
161
всем телом был язык (лат.)
162
«Тут львы» (лат.)
163
Следует отбросить священную лестницу, взойдя на нее (старо-нем.)
164
ничье добро (лат.)
165
Архитрав — балка, лежащая на капителях колонн.
166
разрозненные члены (лат.)
167
Где ныне слава Вавилона? (лат.)
168
О, сколь полезно, сколь весело и сладко сидеть в тиши, молчать, говорить с Богом! (лат.)
169
Бог — полное Ничто, его не касаются ни «теперь», ни «здесь» (нем.)
170
Роза при имени прежнем — с нагими мы впредь именами (лат.)
