Юрий Низовцев - Наша истинная жизнь бесконечна
Зададимся вопросом: разве не резонно использовать этот промежуток лет, поместив в подходящую биосферу коллективы людей при наличии такой возможности, если человеческие цивилизации уже давно функционируют на других планетах.
Земля – довольно поздно образовавшаяся планета, если считать от начала образования вселенной. Аналогичные по строению и условиям для развития жизни планеты более ранних звездных систем уже сформировались за миллиарды лет до нее и на них вполне могли бы существовать человеческие цивилизации по образцу нашей.
Судя по тому, какими технологиями обладает нынешняя земная цивилизация, планетарные технологии трехмерного мира не позволяют осуществлять межзвездные путешествия. Да и, как это будет детально показано ниже, технологические цивилизации кратковременны: с момента зарождения культуры, городов, государств до распада цивилизации с полным исчезновением или с впадением в дикость проходят не сотни тысяч и даже не десятки тысяч лет.
Поэтому для более высоких измерений вполне резонным было бы использовать подобного рода свободную «площадку» для локальных человеческих сообществ с дальнейшим их развитием в цивилизованные сообщества с прохождением полного цивилизационного цикла. Так как высокоорганизованных животных в это время еще не имеется, очевидно, данная проблема не может быть решена методом перестройки их генома под «человеческую программу», но может быть решена методом переноса людей, точнее, их копий с других планет на искомую, пока еще не занятую планету.
Надо полагать, для других измерений не существует расстояний нашего трехмерного мира. Поэтому «воспроизвести» начальное число людей, находившихся на низшей стадии цивилизации у себя на планете, для формирования локальной колонии в данном случае на Земле, к примеру, 100 или 200 миллионов лет назад не представляется невероятным. Собственно, это подтверждается рядом артефактов, которые в изобилии предоставляет «запретная» археология, но которые противоречат общепринятой теории эволюции.
Если вернуться к проблеме возникновения живого и появлению мыслящих существ, то приходится констатировать: между неживым и живым стоит барьер, непроходимый в трехмерном измерении. Подобный барьер имеется также между рефлекторно действующим существом и мыслящим существом. Преодоление этого барьера, например, креационисты относят на счет вмешательства бога-творца. И это понятно, поскольку в рамках научного подхода объяснить преодоление этого барьера невозможно, что неявно наука давно уже признала.
Очевидно, попытаться приблизиться к истине в решении данного вопроса можно при отходе от замкнутой на самодостаточного человека и самодостаточное человечество системы мышления.
В соответствии с предложенной нами концепцией бесконечного процесса живого познания Высшим разумом самого себя, его частицы в тех или иных формах должны находиться во всех измерениях вселенных, так как протекать развитие разума может только при его присутствии в образовавшихся измерениях вселенных. Поэтому Высший разум находится в разделенном состоянии и его части, которые мы называем душами, постепенно проходят в образовавшихся измерениях рост и развитие, и начальная стадия этого развития должна приходиться на низшее – трехмерное измерение – с иной структурой по сравнению с теми измерениями, откуда «приходят» души. Вместе с тем, Высший разум является единым, поскольку все его частицы внепространственно и вневременно связаны друг с другом и способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния, иначе говоря, это единство разделенных и разнообразных в своем развитии душ обеспечивается тем, что все они находятся в одном информационном поле.
Частицы Высшего разума созданы из неизвестного нам вида материи, точнее, субстанции. Они функционируют в своем мире по неизвестным нам законам, которые для человека всегда останутся неизвестными. Поэтому они невидимы для нас, не могут быть зафиксированы нами непосредственно или с помощью приборов. Помимо того, эти частицы, в силу отсутствия в них материальных составляющих нашего трехмерного мира, не могут действовать в нем самостоятельно. По-видимому, для этого, то есть для действий в нашем трехмерном измерении, требуется симбиоз души и соответствующего ей биологического носителя из нашего мира.
Выше нами было показано, что, судя по ряду косвенных признаков, без этих частиц-душ человеческие тела при жизни теряют сознание, а смерть означает прекращение симбиоза души с утратившим возможность функционировать телом. Иначе говоря, по-видимому, тело является временным носителем души, переводящей его своим присутствием в мыслящее состояние.
Таким образом, для развития души нужна соответствующая биологическая форма. Ее можно получить путем длительного преобразования с усложнением живой материи. Началом этого преобразования является соответствующая программа, которая является частичной копией программы души. Эта программа переводится на материальный носитель – геном из органических аминокислот. В нашей вселенной, существующей около 14 миллиардов лет, задолго до солнечной системы сформировались первые звездные системы с планетами, подобными Земле, где в соответствующих условиях впервые были «запущены» в процесс развития простейшие геномы в клетках.
Этот же искусственно созданный геном извне попал миллиарды лет назад на уже сформировавшуюся планету Земля и положил начало цепочке развития всего живого на ней.
Таким образом, креационизм прав в том отношении, что жизнь не могла зародиться из «мертвой» материи, но не более того. Жизнь действительно зародилась из живой, но не органической материи, а от материи, являющейся своего рода проекцией Высшего разума. Так же правы и сторонники теории биологической эволюции биосферы в отношении адаптации образовавшихся отдельных особей к окружающей среде, исключая самозарождение жизни, случайное образование видов и эволюционный переход от приматов к человеку разумному.
Рассмотрим приведенные эволюционистами доказательства превращения обезьяны в человека.
Если кратко сформулировать объяснение сторонниками эволюционной теории Дарвина преобразования рефлекторно действующих приматов в сознательно действующего человека, то оно сводится к следующему.
Они указывают на то, что любые высшие животные не обладают способностью к понятийному мышлению, т. е. к формированию отвлеченных, абстрактных представлений о предметах, в которых обобщены основные свойства конкретных вещей. Мышление животных, если о таковом можно говорить, всегда конкретно; мышление человека может быть абстрактным, отвлеченным, обобщающим, понятийным, логичным. Благодаря способности к понятийному мышлению, человек сознает, что он делает, и понимает мир. Вторым главным отличием является то, что человек обладает речью. У животных может быть очень развитая система общения с помощью сигналов, но только у человека есть вторая сигнальная система – общение с помощью слов. В естествознании предполагается, что речь произошла из звуков, произносимых при работе, которые потом становились общими в процессе совместного труда. Таким же путем в процессе общественного труда постепенно мог возникнуть разум.
Эволюционисты полагают, что теория Дарвина получила в XX веке генетическое подтверждение, поскольку из всех животных по генетическому аппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе, геном которой на 99% совпадает с геномом человека.
Отметим со своей стороны, что, как это ни парадоксально, но оба аргумента эволюционистов: труд создал человека и генетически человек почти не отличается от шимпанзе, на самом деле приводят к обратным выводам.
Сами биологи говорят, что поведение животного представляет собой одну из форм функционирования его организма. Структура организма определяет потребности животных и программы их поведения. Всякое животное рождается на свет, уже будучи наделенным набором инстинктов, которые обеспечивают его приспособленность к условиям обитания и ограничивают индивидуальные вариации поведения.
Иначе с человеком. Все люди, жившие на Земле последние 35 – 40 тыс. лет, относятся к одному и тому же биологическому виду homo sapiens (человек разумный).
Таким образом, за годы изменения организмов от простейших до приматов, рефлекторная система их реакции на воздействие окружающей среды фактически осталась той же. Иначе говоря, программы их действий подобны друг другу. И вдруг, за незначительный срок, в результате сравнительно кратковременного воздействия внешних условий у одних видов приматов появилось сознание и самосознание, а другие так и остались обезьянами. При этом не известно, какие из этих обезьян больше «трудились». В настоящее время теория Дарвина признана, по меньшей мере, спорной именно потому, что объяснить, как обезьяна эволюционировала в человека, с позиции современной науки не представляется возможным.
