Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»
– Ной‚ а Ной? Погоди! И мы с тобой. И нашей твари по паре...
– Нетушки‚ – отвечает Ной. – На вас места не предусмотрено. И провиянту.
– Да мы деньги уплатим! Мы с краешка постоим! Мы по бортику‚ на одной ножке! Почем у тебя билеты? Третий класс?
– Нет для вас билетов. Все проданы. Сто еще лет назад.
– Ах так! Тогда мы ковчег твой вонючий порушим. Погибать‚ так всем!
– Рушьте. Ежели сумеете.
И трап подтянул кверху.
Тут вышли из лесов дикие звери‚ медведи со львами‚ слоны с пантерами‚ во много рядов огородили ковчег. Смотреть смотри‚ а тронуть – ни-ни. И понял народ вокруг: дохлое их дело.
– Ной‚ Ноюшка-Ной... Что же ты с нами делаешь? И не стыдно тебе? Из-за тебя одного пропадаем...
– Здрасьте вам! С больной головы на здоровую.
– Ты! – кричат. – Ты!.. Один ты хорошенький‚ по тебе и мерено. Жил бы как все‚ и не стали бы мерзостью в глазах Господа...
– Уж это вы извините. Это‚ я вам доложу‚ сплошное неприличие. Надувательство с вашей стороны.
И в каюту ушел.
А потопа, между прочим, нет. Нет и нет. Тучи на небе простаивают‚ землю пучит без толка, и всё тут. Ной со зверями в ковчеге сидит‚ корма подъедает‚ народ вокруг дожидается – нет потопа.
А они уж осмелели. Хихикают в кулаки‚ пьют потихоньку‚ развратничают между делом.
– Ной‚ а Ной? Чего ж ты‚ дурачок‚ столько годков ишачил? Сто лет, да еще двадцать?
– Да вы на небо взгляните‚ – он им. – Жуть берет!
– А чего? Небо как небо. И под таким проживем...
День проходит – нет потопа.
Еще день – опять нет.
– Старик‚ старичочек! Ну и насмешил ты нас! Да может‚ Он передумал‚ твой Бог!
– Передумал‚ так скажет.
– Скажет... Дел у Него больше нет? Ты же не мальчик‚ Ной. Тебе вон шестьсот стукнуло... Забыл Бог про тебя.
– Небось. Не забыл.
Еще день проходит. Еще и еще...
Нет потопа‚ нет!
– Ной‚ – верещат‚ – братишка! Отпирай давай! Мы в твоем корыте шашлычную соорудим. Всякой твари по паре: надолго хватит!
А Ной не отвечает. Ной верит и ждет. Ночей не спит в смятении. Ему бы потоп: труд оправдать. Ему бы не надо: народ жалко.
И вот...
На седьмой день...
Ровно через неделю...
С отсрочкой на неделю...
Они в горы бегут. Они на деревья лезут. Они на цыпочки становятся. Детей малых в бездны кидают‚ чтобы заткнуть‚ затворить‚ запереть воды...
Кто знает‚ почему Бог дал отсрочку? Испытывал ли Ноя?
Кто знает‚ почему у нас такая отсрочка? Испытывают ли нас?
Послушаешь: тюкает где-то молоток. Долго и настойчиво. Аккуратно и терпеливо. Весь век тюкает чей-то молоток‚ чего-то мастерит-сколачивает: то ли дом‚ то ли гроб‚ то ли новый ковчег. И тучка – не по сезону – уже маячит на нашем горизонте...
– Я кончил‚ – сказал я. – Спасибо за внимание.
– Ничего этого не было, – пискнули с отдаления.
– Чего – этого?
– Всего ничего!..
В КОВЧЕГЕ ПО ВОЛНАМ
Тора приводит слова Бога, сказанные Ноаху: "Тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении…"
Законоучители делают из этого вывод: Ноах был непорочным только по меркам своего развращенного поколения, – недаром существует еврейская пословица: "Одноглазый – царь среди слепцов". Если бы Ноах жил во времена Моше (Моисея), то не считался бы великим праведником.
Это заявление требует разъяснения мудрецов, и вот оно.
Когда Ноах услышал слова Господа о предстоящем потопе, то не стал умолять Его, чтобы пожалел людей на земле, но тут же начал строить ковчег, как было указано: триста локтей в длину‚ пятьдесят локтей в ширину‚ тридцать локтей – высота его. Потому Бог и упрекнул Ноаха после потопа: "Ты обрадовался, что избегнешь общей участи, и не молился за других. Почему ты не попросил Меня за свое поколение?"
А вот случай, упомянутый в Торе.
Когда евреи соорудили золотого тельца возле горы Синай, Всевышний возмутился и сказал Моше: "Возгорится гнев Мой на них, и истреблю Я их, а от тебя произведу великий народ". Но Моше умолял Господа: "Отступись от гнева Твоего и передумай, не губи народ Свой", пока Творец не проявил милосердие.
На что это похоже? Некие люди оказались в поле в суровый мороз. Один из них надел шубу и согрелся, не подумав об остальных, – это был Ноах, построивший ковчег для своей семьи; другой человек развел костер, чтобы люди могли согреться возле огня, – это был Моше, умолявший Бога сжалиться над всеми.
Повторим для запоминания.
На семнадцатый день осеннего месяца хешван…
…в 1656 году от сотворения мира…
…начал накрапывать дождь-предостережение…
…и если бы люди раскаялись, беда бы их миновала…
…но этого не произошло, и дальнейшее известно каждому.
"Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились…"
Вода прибывала и прибывала изо дня в день, но люди-исполины поначалу не беспокоились.
– Мы же великаны, – говорили они. – Рост наш – пятнадцать амот, а это немало. Встанем на вершины гор и спасемся.
Они были велики ростом, однако вода поднялась на пятнадцать амот над самыми высокими горами и поглотила без остатка "всех, в ком было дыхание жизни".
А в ковчеге начались тяжелые будни…
…ветер не стихал…
…вода не убывала…
…ковчег носило по волнам…
…Ноах, жена его Наама, их сыновья Шем (Сим), Хам и Яфет, жены сыновей – восемь человек трудились без перерыва день и ночь, чтобы накормить птиц, зверей, домашних животных, которые разместились в тесноте помещений.
Однажды Ноах опоздал подать пищу льву; голодный зверь ударил его лапой, и с тех пор Ноах стал хромать. В другой раз он вспомнил, что позабыл про птицу Хул, которая сидела в глубинах ковчега.
– Ты же голодаешь! – изумился он. – Разве тебе не нужна еда?
Ответила птица Хул:
– Я вижу, как ты тяжело трудишься, и решила не доставлять дополнительной работы.
– Благословляю тебя! – сказал Ноах. – Желаю, чтобы ты жила вечно.
Птица Хул – уж не феникс ли она? Вполне возможно. Плыл в ковчеге и некий зверь по имени Зикис, но так называли, должно быть, хамелеона.
Мидраш полагает, что снаружи ковчега Ноах соорудил площадку с навесом от дождя; на ней размещался огромный зверь Реем с детенышем, которые не могли поместиться в ковчеге. Единорог Реем был величиной с гору Тавор, отличался стройностью тела и быстротой движений, – некоторые принимали его за носорога.
На другой, очевидно, площадке поместился гигант Ог, внук Шемхазая, падшего ангела. Это был царь земли Башан к востоку от реки Иордан, один из исполинов, населявших землю до потопа; он поклялся Ноаху, что будет верно служить его потомкам, и ему подавали корм через отверстие в борту ковчега.
Про Ога можно кое-что дополнить, тоже из мидраша, забегая вперед в нашем повествовании. После потопа он жил многие годы и снова правил землей Башан за Иорданом. Когда евреи под водительством Моше вышли из пустыни и приблизились к его владениям, Ог поднялся на стену города, сел, свесив ноги, и сказал:
– Нет даже необходимости воевать с ними. Подниму огромную скалу, опрокину на их лагерь, она его покроет и погубит всех евреев.
Он так и сделал. Поднял над головой огромную скалу, но по велению Бога мириады муравьев накинулись на скалу и источили до такой степени, что она стала подобна решету и раскрошилась в руках великана. И тогда Моше, чей рост был десять локтей, схватил топор длиной в десять локтей, подпрыгнул в высоту на десять локтей, ударил топором по пятке Ога, тот рухнул со стены на землю и погиб.
Так закончил свои дни последний допотопный исполин. Через столетия после этого некий гробокопатель обнаружил в земле трубчатую бедренную кость царя Башана; в погоне за оленем он промчался внутри кости Ога несколько километров и не достиг другого ее конца.
"И усиливалась вода на земле сто пятьдесят дней…"
…плавание продолжалось месяц за месяцем…
"…закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал лить дождь…"
…ветер стих…
…воды постепенно убывали…
…"и остановился ковчег… на горах Араратских…"
…Ноах отправил ворона на разведку, но тот вернулся назад, потому что вода еще покрывала землю.
Из русского фольклора ("вран" – это ворон):
В страхе смертном находился,
Когда ветр с водой сразился,
Ной с семьей.
Черным враном извещался, –
Вран к ковчегу возвращался:
Всё земли нет…
Прошел год с начала потопа.
Земля просыхала.
Голубь принес в клюве оливковый лист (тот самый голубь, что поблагодарил Господа: "Пусть пища моя будет горька, как оливковый лист, но от руки Твоей, а не сладкая, как мед, от рук человека").
Ноах со своей семьей вышел из ковчега; следом за ними вышли по семь пар чистых животных и по одной паре от нечистых.
