Юрий Влодов - Люди и боги
Думается, и тот и другой варианты имеют право на отдельное и даже на независимое существование, так как каждый выполняет свои определенные задачи. Краткий вариант — это, скорее всего, Глас Божий, то, что хотели сказать Высшие Силы в рамках этого, так сказать, проекта «Люди и боги».
Эта главная книга Влодова выросла из его философских раздумий. Поэтому философские стихи я собрала в первый раздел, назвав его «Предкнижьем». В разделе практически нет стихов на библейско-евангельскую тему, но именно в них Влодов брал разбег на что-то большее, так сказать, нащупывал тропу к главной теме.
Вообще, тема «Люди и боги» довольно широкая, в сборник с таким названием можно включать стихи не только о Боге, но и из других его книг.
Разделы неслучайно названы «книгами», а не циклами, и продиктовано это в первую очередь тем, что саму книгу «Люди и боги» Влодов позднее, когда в ней собралось довольно много стихов, стал называть «многокнижием». Соответственно разделы в ней должны называться книгами. И это правильно. Ведь стихи, там собранные, настолько насыщены особой, астральной энергией, настолько многогранны, многоплановы, что даже сравнительно небольшие подборки создают впечатление полноценной многостраничной книги.
Составление и разделов, и книги в целом — дело непростое. Но это надо было сделать. Чем я руководствовалась при составлении? Конечно, логикой событий, происходящих в этих стихах и описывающих в первую очередь историю Христа. А она, как и любая другая история, имеет начало, развитие и завершение. Поэтому основу этой книги от раздела «Я думаю, Иисус писал стихи…» до раздела «Крест» удалось выстроить довольно легко. И эти три раздела, включающие стихи с описанием евангельской истории, можно было бы издать отдельной книгой, либо объединить в один цикл, да и вообще обойтись без двух первых и двух последних разделов. Но, думаю, эти четыре дополнительных раздела придали книге необходимую целостность и завершенность.
Потому что, если даже говорить о земной жизни Христа, то, конечно, с одной стороны, она завершается вместе с его смертью на кресте, и вполне логично выглядят последние строки из последнего стихотворения раздела «Крест» «Все небо духи перегладили…»:
Убит Господь руками Дьявола
Во имя Веры и Любви.
Но, если вдуматься, земная история Христа на этом не кончается. Происходит подведение итогов его земного бытия, идет осмысление его миссии, и начинается его новая жизнь на земле теперь уже в ипостаси не человека, но Бога. Поэтому раздел «В пустынном песке забвенья…» также вполне логичен в этой книге.
А «Явился Бог средь бела дня…» и «Поэт и Бог» — это разделы, выводящие читателя за пределы собственно евангельской истории. Ведь в книге «Люди и боги» сюжетная линия, связанная с Иисусом Христом, безусловно, главная, но не единственная.
Ведь помимо Иисуса Христа, Бога-Сына, есть еще и Бог-Отец, который намного значительнее, намного величественнее Христа. Он — Творец этого мира и его настоящий владыка. Он был и до Христа, и будет после, и будет всегда. А Христа Влодов воспринимает скорее как равного себе, как брата, как товарища по несчастью. И даже в какой-то мере уподобляет себя ему.
Поэтому после «Предкнижья» — цикла философской лирики, книга продолжается разделом «Явился Бог средь бела дня…», в котором Влодов еще только нащупывает подходы к главному вершителю судеб — Богу-Отцу. И, собственно, к нему направлены в первую очередь все обращения, и воззвания, и даже претензии поэта. Поскольку именно Он — главный. И Христос тоже зависит от его воли.
В «Послекнижии» основным адресатом Влодова снова становится Бог-Отец. Пройдя вместе с Христом все круги земного ада, поэт словно возвращается опять для продолжения беседы к Богу-Отцу, но уже на другом, более высоком уровне. Тон обращения с Богом уже определен и не вызывает сомнений. В таком тоне он и будет затем говорить с ним, и в дальнейшем такой стиль распространится и на другие стихотворения.
«Послекнижие», таким образом, совершенно логично завершает малую книгу «Люди и боги» и, в то же время — может положить начало развитию основной сюжетной линии в большой книге «Люди и боги».
Хочу остановиться на стихах, в которых звучит тема НЛО. Как и зачем они попали в книгу «Люди и боги»? Конечно же, не случайно, а по определенной причине.
Из всего непознанного и загадочного Влодова заинтересовало только НЛО. Он верил в реальность инопланетных цивилизаций и считал, что даже вся история Христа — это всего лишь, по словам поэта, эксперимент иномирцев (как он называл инопланетян) на религию . Он считал, что все ключевые фигуры в истории человечества были не людьми, а биороботами, присланными на нашу планету и управляемыми некими существами из космоса, так сказать из высших сфер. Ну и Христос в их числе. То, что Христос — биоробот, нередко проскальзывает в стихах Влодова.
Но прежде чем поэт соединит тему НЛО с историей Христа, он будет прорабатывать ее отдельно. Поэтому и появится вначале стихотворение «Природы звериного слуха…» — об инопланетном корабле, зависшем над одной из российских деревень. (Об этом случае даже писали в газетах.) А маленькое стихотворение «Над пышностью искусств, над сухостью наук…» на первый взгляд гораздо менее значимое, чем многие другие, на самом деле звучит как вызов, как прямое обвинение иномирцам в том, что они используют нашу Землю и людей, ее населяющих, в своих, по-видимому, не вполне благовидных целях, высасывая из нашего мира энергию и не давая человечеству и планете развиваться должным образом.
Над пышностью искусств, над сухостью наук,
Как будто где-то вне, в абстракции, вдали,
Вселенство во плоти, настырно, как паук,
Сосет из года в год живую кровь Земли.
Спаси людей, любовь от непотребных мук,
От жизни исцели, от смерти исцели.
Вот за это стихотворение Влодов и получил, как он сам выразился «по мордам». После его написания он в тот же вечер оступился и скатился кубарем с какой-то очень крутой лестницы, разбив при этом себе лицо и голову. Долгое время потом ходил в бинтах. Он считал, что это «они» его так наказали.
Влодов и себя считал биороботом, находящимся в контакте с иномирцами: при его участии пришельцы проводили эксперимент на поэзию (но вот на поэзию ли?).
Перейдем к образному строю книги «Люди и боги». Образ Христа является одним из центральных образов в этой книге. На нем все завязано. Влодов изучает Христа с разных позиций, предлагает читателю различные версии его происхождения, его миссии на Земле, и версии эти порой довольно противоречивые. Но это неудивительно. Книга «Люди и боги» писалась несколько десятилетий, менялось время, менялся сам автор, и менялось его отношение к своим героям и к этой теме в принципе.
И хотя Влодов все годы оставался верным своим атеистическим взглядам но, если вдуматься, так ли это? Даже если у поэта не особо менялась его внутренняя убежденность, но изменилась ситуация вокруг него, и он не мог не учитывать этого в процессе работы над своей книгой.
Ведь произошла перестройка, в результате которой гонения на верующих прекратились и религия в жизни общества заняла официальное место. И государство, и люди стали возвращаться к вере. И с этим немаловажным фактом тоже надо было считаться. Но как Влодов должен был на это реагировать, вот в чем вопрос.
Естественно, он не стал вдруг истово верующим, не бил себя в грудь, доказывая свою причастность к православной пастве, показывая, что да, раньше он ошибался, не верил в Бога, а вот теперь — переосмыслил свою позицию и встал на правильный путь. Так поступали многие, но не Влодов.
Как он сказал, настоящий поэт всегда левый, он всегда за бортом, всегда за цензурой, всегда по ту сторону, по ту. Вот и в новой ситуации он опять оказался левым, опять оказался по ту сторону.
Тем не менее после возвращения веры в жизнь нашей страны он уже по-другому стал относиться к своим персонажам. Если раньше они были для него абсолютно мифическими, даже сказочными героями, то теперь стали более реальными, что ли.
Но вернемся к образу Христа. Какие версии его происхождения рассматривает Влодов? Основных три: Христос — Сын Божий, Христос — человек, Христос — биоробот.
В ранних стихах о Христе преобладает версия о том, что Христос — биоробот. И все, что с ним происходит на Земле, это всего лишь эксперимент инопланетян, а Бог-Отец — командир космического корабля. Назову некоторые стихи, в которых Влодов пишет о пришельцах: «Пустыню искрами осыпал НЛО…», «Гомер, природа, Бетховен и Автор», «Сын плотника, придумавшего крест…». Ну и конечно же, особое место в этой череде занимает, триптих-гипотеза «Иномирец», в которой поэт прямо говорит о том, что Христос — биоробот и его прислали к нам иномирцы.
