Федор Тютчев - Том 3. Публицистические произведения
Так шло до наших дней. Россия, истинная Империя, превратив их в своих союзников, усыпила враждебное соперничество, но не уничтожила его.
Как только Россия устраняется, война возобновляется*.
Единство невозможно изначально, поскольку… с Австрией не может быть никакого единства. Без Австрии нет Германии. Германия не может стать Пруссией, потому что Пруссия не может стать Империей.
Империя предполагает законность*. Пруссия незаконна*.
Империя в другом месте*.
Пока же будет две Германии. Это их естественное положение — единство придет к ним извне.
<2> Германское единствоВесь вопрос единства Германии сводится теперь к тому, чтобы знать, захочет ли она смириться и пребывать Пруссией*.
Нужно было бы, разумеется, чтобы Германия сама добровольно захотела этого, ибо Пруссия неспособна принудить ее к нему. Для такого принуждения есть лишь два средства. Революция — невозможное средство для упорядоченного правления; завоевание — невозможно из-за соседей.
С другой стороны, король Пруссии по самой природе своего происхождения никогда не сможет стать императором Германии*. — Почему так? По той же причине, по какой Лютер никогда бы не смог стать Папой.
Пруссия есть не что иное, как отрицание германской Империи*.
Успешное отрицание.
Принцип единства Германии уже не заключен в ней самой…
<МАТЕРИАЛЫ К ГЛАВЕ V> <1> АвстрияКаково было значение Австрии в прошлом? Она выражала факт господства одного племени над другим, германского племени над славянским.
Как это оказалось возможным? При каком условии?.. Историческое объяснение хода вещей (только династическое)*.
Этот факт германского господства над славянами, опровергнутый Россией.
Уничтоженный последними событиями*.
Чем является Австрия теперь и чем собирается быть?
Австрия, став конституционной*, провозгласила Gleichberechtigung,[5] равноправие для различных народностей. — Каково же значение этого шага?
Система ли это общего нейтралитета? или чистое отрицание?*
Но возможно ли существование великой Империи на основе отрицания?
Конституционный закон — закон большинства. А поскольку большинство в Австрии принадлежит славянам, то Австрия должна бы стать славянской. — Вероятно ли такое? и даже возможно ли?
Может ли Австрия перестать быть германской, не перестав существовать?
Отношения между этими двумя племенами, политические и психологические (см. Фалльмерайера*).
Германский гнет не только политическое притеснение, он во сто крат хуже. Ибо он проистекает из той мысли немца, что его господство над славянами является его естественным правом*. Отсюда неразрешимое недоразумение и вечная ненависть.
Следовательно, искреннее равенство в правах оказывается невозможным. Но немец склоняется перед совершившимся фактом — как в России*. В результате провозглашенное Австрией Gleichberechtigung становится не чем иным, как обманом.
Она германская и останется германской.
Что из этого следует? Постоянная междоусобная война различных негерманских народностей с венскими немцами, а самих этих народностей — друг с другом при использовании конституционной законности.
Таким образом, вместо защиты и обеспечения порядка австрийское господство окажется лишь закваской для Революции.
Славянские народности, вынужденные стать революционными для отстаивания своей национальности от германской власти.
Венгрия — в славянской Империи совершенно естественно довольствовавшаяся бы подчиненным местом, согласно своему положению. Примет ли она, находясь лицом к лицу с Австрией, условие, которое та стремится ей создать?..*
Серьезные неудобства, опасности — и, наконец, нетерпимое положение — вот чем все это грозит для России.
Возможно ли существование Австрии после этого? И почему она должна была бы существовать?
Последнее размышление.
Австрия в глазах Запада не имеет иной ценности, кроме своей антирусской направленности, и тем не менее она не могла бы существовать без помощи России.
Жизнеспособна ли такая комбинация?..
Вопрос для австрийских славян сводится вот к чему: или оставаться славянами, став русскими, или превратиться в немцев, оставаясь австрийцами*.
<2>У Австрии нет больше смысла существования. Сказано: если бы Австрии не было, ее нужно было бы выдумать*, — но почему? Чтобы сделать из нее орудие против России, и недавнее событие* доказало, что участие, дружба, покровительство России является условием самой жизни Австрии.
<МАТЕРИАЛЫ К ГЛАВЕ VI> РоссияЗападные люди, судящие о России, немного похожи на китайцев*, судящих о Европе, или, скорее, на греков (Greculi), судящих о Риме. Это, видимо, закон истории: никогда то или иное общество, цивилизация не понимает тех, кто должен их сменить.
А западная колония образованных русских, говорящая их же собственным отраженным голосом*, вводит их в еще большее заблуждение. — Насмешка эха.
Запад, поныне видящий в России лишь материальный факт, материальную силу*.
Для него Россия — следствие без причины. То есть, являясь идеалистами, они не видят идеи.
Ученые и философы, они в своих исторических мнениях зачеркнули целую половину европейского мира*.
И тем не менее, откуда у них появляется перед этой сугубо материальной силой нечто среднее между уважением и страхом, чувство awe,[6] испытываемое только по отношению к авторитету?..
Здесь еще присутствует инстинкт, более разумный, чем знание. Что же такое Россия? Что она представляет из себя? Две вещи: славянское племя, Православную Империю*.
1) Племя.
Панславизм, впавший в революционную фразеологию*. — Искаженное восприятие народности. Маскарадный костюм для Революции. Литературные панслависты являются немецкими идеологами, точно так же, как и все прочие.
Действительный панславизм в массах. Он обнаруживается при встрече русского солдата с первым встречным славянским крестьянином, словаком, сербом, болгарином и т. д., даже мадьяром. Они все единодушны в своем отношении к немцу.
Панславизм состоит еще в следующем.
Для славян вне России невозможна никакая политическая народность.
Здесь встает польский вопрос (смотреть статью Сен-При*, Revue des Deux Mondes. № 1).
2) Империя.
Племенной вопрос имеет лишь второстепенное значение, он заключает в себе, скорее, среду, а не принцип. Формирующий принцип — это православная традиция.
Россия гораздо более православная, чем славянская. Именно как православная она заключает в себе и хранит Империю*.
Что такое Империя? Учение об Империи. Империя бессмертна. Она передается. Реальность этой передачи. 4 сменившихся Империи. 5-я — последняя и окончательная*.
Эта традиция отрицается революционной школой на том же основании, что и предание в Церкви*.
Это индивидуализм, отрицающий историю.
И все-таки идея Империи была душой всей истории Запада*.
Карл Великий*. Карл V*. Людовик XIV*. Наполеон*.
Революция убила ее, что и послужило началом разложения Запада*. Но Империя на Западе всегда становилась захватом и присвоением*.
Это добыча, которую Папы поделили с германскими Кесарями (отсюда их распри)*.
Законная Империя осталась преемственно связанной с наследием Константина*. — Показать и доказать историческую реальность всего этого.
Каким образом Восточная Империя (ложные взгляды западной науки на Восточную Империю*) была передана России.
Именно в качестве Императора Востока царь является Государем России*.
«Волим царя восточного православного», — говорили малороссы*, и говорят все православные на Востоке, славяне и прочие.
Что же до турок, то они заняли православный Восток, чтобы заслонить его от западных народов, — в то время как создавалась законная Империя.
Империя едина:
Православная Церковь — ее душа, славянское племя — ее тело*. Если бы Россия не пришла к Империи, она не доросла бы до себя.
Восточная Империя: это Россия в полном и окончательном виде.
<МАТЕРИАЛЫ К ГЛАВЕ VII> <1> Россия и НаполеонВ связи с Наполеоном занимались словопрением. Историческая реальность оказалась неопознанной, вот почему и Поэзия осталась незамеченной.
