Луций Сенека - Нравственные письма
Луцилия приветствует Сенека!
Я думаю, согласен ты со мной:
Как тело - ищет внешние успехи,
Души потребность - в том, что в ней самой.
Из неразумной и разумной части
Слагается душа , и господин
В ней разум, соотносит все, и счастлив,
Кто видит в Боге - к счастью путь один.
Наш разум, обладай он совершенством,
Помог бы наилучший путь избрать
Открыл бы суть любви: порог блаженства,
Когда дарить приятнее, чем брать.
В блаженной жизни есть "покой и воля",
Для тех, чей разум истину найдет,
Которой, как любви, не учат в школе.
Что мудрым дар, и Богу подойдет.
Что честному для блага не хватает?
Ничто, иначе - в том источник благ!
Случайное нас за руку хватает,
Но, нет причин поднять его на флаг.
Великий Антипатр писал об этом,
Что внешнее блаженству - как пенек…
Он будто недоволен солнца светом,
И ждет еще какой-то огонек.
Для тех, кто, недоволен тем что честно,
Покой и наслажденья звать готов:
Покой - помощник мудрости известный,
А наслажденья - благо для скотов.
И ты относишь, не к мужам, но, к людям…
Существ, что в наслажденьях видят смысл?
К первейшим, после Бога?! Ближе путь им
К животным, что от корма раздались.
"Первейшее искусство человека
Есть добродетель, вверена ей плоть,
Способная лишь есть и пить от века."
В победе духа - мудрости оплот.
"К здоровью и отсутствию страданий
Стремлюсь ли я?" - С природою в ладу,
Стремлюсь, но, только в меру ожиданий
разумного… я к ужину иду.
Я выбираю чистоту одежды,
Кто - человек, опрятным должен быть.
Но, благо - не в вещах, и не в надеждах
Иметь их больше, о душе забыв.
Души одежда - это наше тело,
Считай, что и о теле я сказал.
Я не стремлюсь к здоровью оголтело,
Не в радость - ножны, если туп кинжал.
Так говорят: Блажен мудрец, конечно…
Но, высшего блаженства не постичь,
Когда его терзает боль увечья,
Нет сил, ходить не может - паралич…
Однако ты при этом допускаешь,
Что может быть блажен и счастлив он,
Лишь высшее блаженство отрицаешь…
Как?! Он лишился сил, взойдя на склон?
Приятное, равно как неприятность,
Есть в нашей жизни, но они - вне нас.
И сталкивать не могут нас обратно,
С вершин, будь то блаженство, иль Парнас.
Да, в облаках порой закрыто солнце,
Но это не препятствует ему:
Оно - не то, что видим из оконца.
(Мне объяснять не нужно - почему?)
Так добродетель: беды и обиды
Не тронут, прикоснувшись к ней слегка,
На время прикрывая своим видом,
Как солнце затеняют облака.
Нам говорят: Раз слаб мудрец здоровьем,
Хотя он не несчастен, но, не рад…
Мне мерзка эта логика коровья,
Где мудрость, вместе с глупостью - салат.
Как сравнивать почтенное с презренным?
Случайное с великим уравнять?
Доступное лишь разума прозренью
На крепость ног здоровых обменять?
"И льдом и кипятком вода бывает,
А между ними - теплая вода."
Благ мудрости от бед не убывает…
Сравненье это - просто ерунда.
Кто поддается - как остановиться?
Лишь добродетель держит наверху,
И мудрым не дает под склон катиться,
Когда безумье тянет нас к греху.
Блаженства ни прибавить, ни убавить:
Оно не в привходящих мелочах,
Ни горе, ни страдания не вправе
Дух погасить, сияющий в очах.
Чем мерим благо?- Немощью, пороком…
Блаженные не ищут синекур!
"Последний день - блаженство!"- Тяжким роком
Был поражен бессмертный Эпикур.
Его наследник, выродившись духом,
Твердит нам, что мудрец - ни то, ни сё…
Не верь, мой друг, безумным этим слухам
Кто мудр, тот от падения спасён.
Пороки порождают безнадежность,
Любой ценой цепляются за жизнь.
Не сознавая наших тел ничтожность,
За них готовы душу положить.
В Божественное может ли не верить,
Кто сам частица Бога? Все вокруг
Есть Бог. И для души раскрыты двери,
Чтоб вновь войти в благословенный круг.
Душа - в пути, хвала идущим смело,
Не глядя на монеты серебра:
Их алчность откопала… ради тела,
В богатстве душ - источники добра.
Пускай душа владеет всей природой,
Оставь ее хозяйкой всех вещей.
Тот, в чье владенье все дано от рода,
Богаче удрученных богачей.
С таких высот душа, хозяйка плоти,
Заботится, не подчиняясь ей,
Иначе плоть в оковы заколотит,
И дух смирится с тем, что плоть - сильней.
Для тех. кто ходит стричься то и дело,
Что до волос отрезанных концов?
Душа спокойно расстается с телом:
"Пусть мертвые хоронят мертвецов."
"Что мне гробница? - Все верну природе!"
Так Меценат сказал среди пиров…
Он был велик и мужествен от роду…
Но, сильно распустился.
Будь здоров.
- ------------------
Письмо XCIII ( О сроке жизни)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты сетуешь, что умер Метронакт…
Он выбвл слишком рано из забега?
У пьесы жизни, смерть - последний акт.
Будь справедлив, природе подчиняться
С рождения заложено уже.
Но, как при жизни духом приподняться?
Вот в чем забота мудрости мужей.
Не осуждай оконченного срока,
И на судьбу гневиться не спеши.
Как "долго жить"? - Зависит лишь от рока…
А, как "жить вдосталь"? - Только от души
Вот - восемьдесят лет проживший праздно…
А, жил ли он? Иль долго умирал?
Ответ о сроке Жизни будет разным,
Ведь человек - не дуб, и не коралл.
Хочу, чтоб жизнь, как ценные металлы,
Лишь весом, не размерами бралась,
Делами, а не сроками считалась,
Что смерть на скорбный камень нанесла,
Прославим же счастливцев, что сумели
Увидеть свет, и жить - назло судьбе:
Пройти ее стремнины, омут, мели,
Оставить людям память о себе!
Не спрашивай меня: Когда родился?
От жизни получил я всё свое,
От власти смерти - я освободился,
Смотрю теперь спокойно на нее.
Как долго проживу - мне не известно,
А вспомнят ли - зависит от меня.
Жизнь легкую напротив жизни честной
Я б не поставил, и не променял.
Блажен достигший мудрости при жизни:
Нет выше цели, дара выше нет!
Ты смог продлить свой век за гранью тризны,
Весь свет в тебе увидит, что есть Свет.
Мы насладились знанием природы:
Движенье звезд, и солнца, и луны
Вокруг земли, столетья, год за годом,
Их хоровода правила ясны.
Мудрец уходит - не к богам блаженным,
Душой - он был при жизни среди них.
Пусть даже, я исчезну совершенно…
Мне не изменит мужества родник.
Стих невелик, но похвалы достоин:
В нем ум и польза об руку живут…
А летопись Танузия (историк)
"Загаженной бумагою" зовут.
Счастливей ли убитый на закате,
Чем в полдень, всей арены слыша рёв ?
Убийца - за убитым, места хватит…
Разрыв у них ничтожен.
Будь здоров.
- ------------------
Письмо XCIV (О пользе наставлений)
Луцилия приветствует Сенека!
Есть люди, в философии берут
Лишь частные советы человеку,
Суть общая для них - бесцельный труд.
А стоик Аристон, совсем напротив,
Считал бесцельным к частному брести:
"Кто сущность блага знает, не своротит,
И в частностях, с достойного пути.
В метании копья искусный воин
Способен попадать в любой предмет,
Кто все постиг, в любом деяньи волен
Увидеть блага истинного свет.
Кто представляет лишним наставленье,
Тот говорит: Слепого научить,
Как зрячего - нельзя, …Верните зренье
Он сможет сам незрячих излечить.
Так заблужденья ослепляют душу,
Она живет в бесцельной маяте.
Что толку, объяснять глухим, как слушать?
Что, прокаженным - мысль о чистоте?
Что, нищему - уменье быть богатым?
Голодному - воздержанность в еде?
Нам прежде утолить их голод надо,
Чем обучать ненужной ерунде.
Все то же говорю я о пороках:
Покуда ложных мнений не изгнать,
Никто не слышит… мудреца, пророка,
Хоть каждый день их видит из окна.
Пусть знает, что в деньгах - ни зла, ни блага…
Пусть знает, как несчастны богачи…
Добейся, чтоб от страха он не плакал
Терпению, упорству научи.
Когда, внушив основоположенья,
Научишь видеть жизненный удел,
За ним не нужно в частностях слеженье:
Ведь добродетель - азимут всех дел.
Кто добродетель сердцем ощущает,
Тому здоровье, слава - все равно.
(Философы тщеславные вещают,
О том, что было в прописях давно.)
И, далее, кому нужны советы,
Хоть в ясных, хоть в сомнительных вещах?
Коль ясно - вразумленьям места нету…
Сомнительно? - Кто верит натощак?
Приводишь доказательства без меры,
А, слушатель душою не проник…
Сильнее доказательства - примеры,
Поэтому - довольно их одних.
Как к людям относиться? - Справедливо!
