Луций Сенека - Нравственные письма
А благо, оттого и бесподобно,
Что в нем - лишь польза, раз и навсегда.
Теперь всего один софизм, но "вредный":
"Раз благо не растет на почве зла,
Богатство - обирает многих бедных
В богатстве блага нет, ему - хула."
Как Антипатр на это отвечает?
"Пустым кувшином чашу не нальешь,
Тот беден, кто нехватку ощущает,
Из недостачи - шубы не сошьешь."
Что рассуждать о бедности, богатстве?
Ведь это только тяжба о словах...
Как бедных уберечь, как помогать им?
И как богатым скромность прививать?
То, что одним у всех отнято было,
Легко для всех - отнять у одного...
Пускай такие случаи забыл он
Напомнить, мне не стоит ничего.
Так скажем храбро (если не по силам
хоть откровенно...) горстке шулеров:
Подумайте, пока не "попросили",
Не хвастайте богатством.
Будь здоров.
======================================
Письмо LXXXVIII (О свободных искусствах и науках)
Луцилия приветствует Сенека!
Свободные искусства обсудить?
Науки? Мне не нужно их опеки:
Не могут ни помочь, ни навредить.
Как подготовить ум - вот их забота,
Затем, чтоб не мешали - развяжись.
Они - лишь обученье, не работа,
Которой посвятить достойно жизнь.
Искусство потому зовут свободным,
Что занят им свободный человек.
Само же (доказать готов - угодно?)
Свободы не дарует нам вовек.
Воистину свободное искусство
Есть - мудрость, что ведет к свободе нас...
А в прочих - отзвук чувства, дальше - пусто,
Кто смог услышать в них свободы глас?
Неужто веришь, будто в них есть благо?
Знай: нет порочней их учителей.
Искусства всякий выучит и за год
Что дальше?- "Веселиться веселей"?
О чем хлопочет правильный грамматик?
Он учит предложения творить.
Он скажет: не годится слово "матерь",
И лучше "мать" иль "мама" говорить.
А, если он захочет стать повыше,
Историей займется и стихом,
Займется тем, кто рифму плохо слышит,
Или размер... и прочей чепухой.
Не это в нас обуздывает похоть,
Искореняет алчность, гонит страх...
Усердье их в толпе рождает хохот,
У мудрых же - улыбку на устах.
Геометр, музыкант тебе помогут
На страх и алчность наложить запрет?
Они и сами знать о том не могут,
Поэтому ответ: Конечно нет!
Они нас добродетели не учат,
Иначе все учили б одному...
А, разнобой туманный - разум мучит,
Из них, мой друг, не верю никому.
Гомера всяк по своему оценит:
И стоик он, и Эпикура сын,
Перипатетик или академик...
Как в несовместном может быть один?
Уступим им философа-Гомера:
Он мудрым стал, не зная о стихах.
Давай же обучаться той же мерой
Что он. Зачем копаться в пустяках?
Не спрашивай меня про возраст древних:
Свободен ум от этой пустоты.
Где был Улисс? - Блуждая в трех деревьях,
Неужто этим озабочен ты?
Нам душу каждый день терзают бури:
Нас красота прельщает, враг грозит,
И настигает мщенье грозных фурий,
И грешник, и невежда нам дерзит.
Как родину любить, жену и брата?
Учи меня, как к честной цели плыть!
Не к корысти, не к зависти, не к блату,
А - к Богу устремленьями прослыть.
Была ли Пенелопа непорочна
И знала ли, когда придет Улисс?
Скажи о целомудрии мне точно,
Какое в нем есть благо, поделись.
О музыке. Ты учишь, словно классик,
Как голоса свести в мажорный хор...
Но, как найти в душе своей согласье?
Как не ронять в превратностях укор?
Геометр учит, как измерить земли
Пусть скажет: для чего нужна земля?
Неужто пальцы нам даны затем лишь,
Чтоб скупости добычу исчислять.
Какая польза знать, как делят поле,
Коль с братом поделиться я не мог?
Все то, чему детей мы учим в школе,
Не развивает душу...только мозг.
Ты не хозяин здесь, а поселенец:
Пришел - уйдешь, как писано в судьбе,
И позже, через сотню поколений,
Немногие припомнят о тебе.
Ты вычисляешь квадратуру круга,
Ты можешь путь меж звездами найти...
А, можешь ли измерить душу друга?
Как ищешь в жизни верного пути?
К чему мне знать, когда зайдет Меркурий
И где сейчас находится Сатурн?
И верить, что астролог, в своей дури,
Предвидит все события котурн...
Что б ни случилось, знай, я не отчаюсь:
Я жду всего - удачи и беды,
И признаки их раньше замечаю,
Чем глупый замечает их следы.
Теперь я отойду от длинных списков
Искусств. Кого достойными найти?
Ваятелей, борцов и живописцев?!
Тогда, и поваров что ль отнести?
Что общего, скажи мне, со свободой
Имеют эти, в белом, толстяки
С душою, отощавшей без ухода
Разумной добродетельной руки?
Не разбираю также виды спорта:
Метание копья, езда верхом...
Конечно, это юношей не портит,
Но, прежде, было просто пустяком.
Когда тебя несут порывы страсти,
Что толку - удержать коня в узде?
Кто в гневе над собой уже не властен,
Не может в победителях сидеть.
"Так что же, ни науки, ни искусства
Нам ничего для жизни не дают?"
Дают, но добродетели в них пусто,
Они ей лишь основу создают.
Как грамота готовит нас к науке
Науки в добродетель торят путь.
Но, добродетель - не учебы муки,
Блаженство - честно в зеркало взглянуть.
Основы философия не ищет,
И здание возводит от земли.
А математик, в этом смысле - нищий,
Все их начала от других пошли.
Вот, если б шел он к истине с начала,
Объять сумел природу и весь мир,
О небе и душе не умолчал бы...
То, был бы математик - мой кумир.
Рассмотрим по порядку добродетель,
и могут ли искусства здесь помочь:
У храбрости сознанье - ты свидетель
Опасностей, что нужно превозмочь.
А верность есть святое наше благо,
Ничто ее с пути не совратит
"Жги, бей и убивай, я сяду на кол,
Не отходя от верного пути!"
Воздержность умеряет наслажденья,
Соразмеряя, сокращая их.
Воспринимает их, как наважденья,
Не приближаясь, ради них самих.
А человеколюбье запрещает
Надменность в отношении друзей,
И посторонних в бедах защищает,
Не отступая Божеских стезей.
Возьми что хочешь: простоту и скромность,
И милосердье к людям... Где тут роль
Искусства мы могли б назвать огромной?
Нигде. Здесь философия - король!
"Неужто роль искусства так ничтожна?
Философы используют его."
Коль "без чего-то" сделать невозможно,
Не значит это - "с помощью того".
Науки путь добра не изучают,
И нет его в ученых головах...
Есть мудрые, что грамоты не знают,
Ведь мудрость - в деле, а не на словах.
Да, мудрость велика и многогранна,
Для размышлений нужен ей простор.
Ум забивать излишним было б странно,
Тому кто мысли к вечности простер.
Возьмем хоть время... Сколько здесь вопросов:
А было ли хоть что-то до него?
Оно само есть нечто, все отбросив?
И, можно ль поворачивать его?!
Теперь - душа: Как долго обитает?
Откуда? Какова? Куда уйдет?
Как смерть ее на волю отпускает?
В природе есть души круговорот?
И так во всем... Рассмотрим, что угодно
Обилие вещей влечет на дно...
Всё - вон! Пусть разум твой живет свободно,
На службе добродетели одной.
"Но, многое в науках так волшебно...
Порой, готов читать, открывши рот..."
Стремиться больше знать, чем нам потребно,
Есть тоже невоздержанности род.
Погоня за наукой и искусством
Удел самодовольных болтунов.
Дидим писал всю жизнь, и что там? - Пусто...
Хотя, четыре тысячи томов...
Читателей его я пожалел бы...
Он описал: откуда был Гомер,
Кто мать Энея, ... Ум не уцелел бы,
Читай я ерунду без всяких мер.
Он прозвище имел - "медноутробный"...
Всё описал, что было (может быть)...
Но, если б даже знал я о подобном,
То, постарался б... поскорей забыть.
"Начитанным" считаться - стоит силы
И времени, дороже серебра.
Попроще звать себя я попросил бы...
Скажите мне: "Ты - человек добра."
К чему мне Аристарховы пометки,
К стихам, что написал мудрец Гомер?
В них вижу только глупости объедки,
Для критиков грядущего пример.
Грамматик Апион прочел Гомера
(Тщеславен и большой антисемит)
В начале Иллиады встретил меру
Всей книги... Пусть Гомер его простит.
Измерь свой век! И вычти нездоровье,
Твой сон, дела... Все вычерпал до дна?
Осталось время с доблестью коровьей
Жевать чужую жвачку дотемна?!
Философы настолько опустились,
Что стали свойством слога дорожить.
И говорить так тщательно учились,
Что разучились, "как на свете жить".
Как много зла и лжи дает нам тонкость
Чрезмерная. Вот молвил Протагор:
Любая вещь (обманывай ребенка)
Сама в себе содержит сущный спор.
А Нафсифан: Что видим пред собою,
Быть может - существует, может - нет.
