Катасонов Юрьевич - О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия проблем "денежной цивилизации". Том 1
Во-первых, теперь полностью легализован обмен виртуальной валюты на реальную, даже в играх, где это запрещено правилами игры, например, в WoW. То есть корейские пользователи могут делать это, не опасаясь уголовного преследования (хотя игровой аккаунт (счет. — В. К) у них все равно могут закрыть, потому что игра принадлежит американской фирме «Blizzard»).
Во-вторых, виртуальные валюты отныне легализованы и полностью вписываются во всю юридическую систему, включая уголовное и административное право, а также в налоговое законодательство».
Автор данного материала делает такой вывод: «Если виртуальные валюты признаны эквивалентом реальных, то национальные правительства лишаются монополии на эмиссию денег! Возможно, это и есть начало золотой эпохи частных денег, о которых так давно мечтают либертарианцы (сторонники идеологии либерализации. — В. К.)» [278] .
Некоторые полагают, что появление игровых денег и их последующая легализация может означать построение еще одного этажа финансовой пирамиды. По нашему мнению, такие деньги действительно могут появиться и существенно повлиять на устройство современных финансов. Однако вряд ли их можно рассматривать как новый этаж финансовой пирамиды. Это, скорее, какая-то боковая «пристройка». Не исключено, что игровые деньги могут даже составить определенную конкуренцию производным финансовым инструментам. И те, и другие удовлетворяют примерно одну и ту же болезненную потребность современного человека — потребность в азартных играх, а также помогают уйти из реального мира в тот мир, который Хаксли назвал «новым дивным миром».
Деривативы — последняя страница истории «денежной цивилизации»?
Итак, создание «четвертого этажа» мировой финансовой пирамиды в виде деривативов — последнее на сегодняшний день значительное событие перманентной «денежной революции». Нам неизвестно, будут ли еще какиенибудь «революционные» «новации» в мире денег и финансов. Но есть ощущение, что «денежная революция» близка к своему завершению.
По сути, мировая история (если на нее смотреть глазами ростовщиков) может быть разделена на две большие части:
а) «старая» история — история движения ростовщиков к мировому господству, которая сопровождалась «денежными революциями», о которых мы говорили выше;
б) «новая» история — та, которая начинается с создания «мирового правительства» ростовщиков и представляет собой историю нового рабовладельческого строя, где рабовладельцами будут бывшие ростовщики («золотой миллион»), а рабами — все остальные. Мы говорим «бывшие ростовщики», поскольку, скорее всего, в этой «новой» истории они оставят свои ростовщические занятия: деньги и кредит, которые выполнили свою миссию, им уже будут не нужны.
Существуют разные сценарии конца «старой» истории; правда, этот конец уже несколько раз планировался и откладывался. Скорее, всего, он будет спровоцирован острейшим финансово-экономическим кризисом, который приведет к полному хаосу в хозяйственной и социальной жизни отдельных стран и всего мира. Вот тогда на арену и выйдет «мировое правительство», которое «железной рукой» наведет порядок, причем без использования всяких там «демократий», «рыночной экономики» и «финансовых инструментов». Так называемые «финансовые инструменты» являются «финансовыми» лишь по форме, а по сути они — инструменты духовной и политической власти ростовщиков. Разрушая отдельно взятого человека, традиционные отношения между людьми, общество в целом, они помогают ростовщикам расчищать путь к мировому господству.
Вот, например, что пишет о возможном приходе «мирового правительства» Э. Котляр :
«Итог очевиден, весь мир сидит с фальшивыми бумажками и липовыми долларами, по сути, будучи банкротом, в чем ни одна страна не желает признаваться. Когда американцы нагло обрушат свои фальшивые деньги, а это по сигналу из подворотни может произойти ежечасно, тогда мир поймет, в какое дерьмо его окунули, и поневоле попросит прийти княжить «мировое правительство», наступление которого и предвещают «ясновидящие» [279] .
Однако в один прекрасный день (прекрасный для ростовщиков, но трагический для всех остальных) мир иллюзий исчезнет, и человечество увидит мир без его прикрас. Это очень напоминает сюжет из сказки А. С. Пушкина про золотую рыбку, в которой старуха была одержима бесом алчности и стяжательства. Подобно пушкинской старухе человечество окажется перед «разбитым корытом», только «разбитым корытом» будет окончательно уничтоженная экономика. Вот в этот момент закулисный бес и материализуется в виде мирового правительства.
Литература
1. Маслов О. Деривативы и мировой кризис (заметки по новейшей глобальной истории) // Интернет.
2. Маслов О. Спекулятивный капитал, деривативы, хедж-фонды и Первая глобальная Великая депрессия XXI века / / Интернет.
3. Голубовский Д. Заговор банкиров. М.: Эксмо: Алгоритм, 2009.
4. Соломатин А А. Уравнение обмана / / Профиль, №11, 2008.
1.
Данная работа на русский язык не переводилась. Отчасти идеи этой работы изложены в других книгах Й.Шумпетера, которые издавались на русском языке: 1) Теория экономического развития (исследование предпринимательской прибыли, капитала, процента и цикла конъюнктуры (М: Прогресс, 1982); 2) Капитализм, социализм и демократия. (М.: Экономика, 1995); 3) История экономического анализа. В 3-х томах (СПб.: Экономическая школа, 2004); 4) Теория экономического развития. Капитализм, социализм и демократия (М.: ЭКСМО, 2007).
(Back)
2.
См.: Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. М.: Пренса, 2003.
(Back)
3.
Цит. по: Ю. П. Воронов. Страницы истории денег. Новосибирск, 1986. С. 73.
(Back)
4.
Данная работа на русском языке не издавалась. Недавно была опубликована книга: Георг Зиммель. Избранные работы. М.: Ника-центр, 2006.
(Back)
5.
Соловьев B.C. Еврейство и христианский вопрос // Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979. С. 9.
(Back)
6.
Мокшанский В.М. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957 . С. 38
(Back)
7.
Люкимсон. П. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. C. 268
(Back)
8.
Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004. С. 23.
(Back)
9.
См.: Attali Jacques. Un homme cTinfluence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. P. 13-25.
(Back)
10.
Attli Jacques. Les Juifs, le monde et Iхargent. Paris, 2002. P. 22-23, 36, 49, 124, 196-197.
(Back)
11.
Аристотель. Политика. Соч. В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 395.
(Back)
12.
Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм могли делать денежные пожертвования и делать обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20-ти до 50-ти лет) как денежный выкуп «за душу» и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх. 30,11-16). Платить этот налог «оскверненной» монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и «двора язычников» загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф. 21,12; Мк. 11,17)….Первосвященники и саддкеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от «закрытия глаз» на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 73-74).
(Back)
13.
См.: Сомин Н.В. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность. Статья размещена в Интернете на сайте «Христианский социализм как русская идея».
(Back)
14.
Речь идет об учебниках по экономической теории, всемирной истории, истории экономических учений, экономической истории, денежному обращению, банковскому праву и т.п.
(Back)
15.
Данная хронология, по нашему мнению, не совсем точна. Тем более, что в разных странах и регионах периоды существования жестких запретов на взимание процента на вполне совпадали. Впрочем, вопрос хронологии в данном отрывке не является принципиальным.
