Unknown - История царствования императора Александра I и России в его время. т.1. (1869)
желаемом расположеніи находятся, то единственно требует бденіе о сохраненіи толь дражайших дарованы здравія, и для
того предписывается, яко пепарушимое правило к сохраненію и умножеиію здравія их: колнко возможно реже приступать к
употреблений им лекарства, и отнюдь не давать им лекарства, аки ради осторожности, и будто для упрежденія болезпи
тогда, когда здоровы; словом, вовсе не давать им лекарства без крайней пужды.
Употреблепіе лскарств ne ко времени, детям более притягивать может бодЬзни, нежели отвращать оныя.
Вь дЬтях часто малые припадки озпоба, либо жара, ц.ш боли в члені, дЬлается кь росту, или иному какому естественному
приращепію, которые иройдуть Сез лекаря, без лекарства, и без врача и врачебства; употребленіе-же лекарства в тех
случаях отъішет силы пужныя кь производству того естественпаго действія; и такт., как безь дейсівителыюн боіезни не
нужно употребленіе лекарственныхт. иредпнсапіГг, такь в случае дМсгвцтельнон бользпи, ц когда легчаншіе способы не
нредъуспвлн, тогда уже совЬт врача потребовать полезпо быть может.
Когда дЬпг больпы, падіежиг пх поваживать преодолевать болЬс бо.іЬзпи терпеніемь, спом и всдержаніеиь от нзлипшеГі по
обстоядельствам или вредной шіщн.
Боль от боіешп, от ран, голод, жажду, стужу, жар, соп, устал., веякиі человьк чувсгвует, но для тою пспрпличпо оказывать
нсгсрпБлпвосгп сердца, ИЛИ шіаго пепрнлпчпаго двпженія
Помощь к подобных н}л>дахт> падобна; но когда здоровье дьтсй оі того вреда пе іюіернпг, то помощь пм подать без
торопливости во всяком ь слічае.
Б.
ІІАСТАВЛЕЕНЕ
КАСАТЕЛЬНО ПРОДОЛЖЕНІЯ II ПОДКРЬПЛЕПІЯ УМОПАКЛОПЕПІЯ К ДОБРУ.
Кто от природы к доброму и лучшему стремится, тотт. родился счастливь. Доброе сердце, правь тихой, в обхожденіи
учтивость, приветЛИВОСГЬ исписхождепіо ВСІЛІ людямьправигся; гордость, нахальство, надменность и притворство равно
всЬм людям ь песноспы.
Хвалы, даваемыя хорошему поведепію, хулы и пренебрежепія хули достойпому, суть те способы, копии поощряется
хорошее и отвращается дурное поведете. Вь награждепіе добрых дел представить дЬтям надлежит честь, доброе имя и
славу; а за дурныя дЬла стыдь и попоіненіе
Никакое наказаніе обыкновенно дегям полезно быть пе может ь, буде пе соединепо со стыдом, что учинили дурно, кольмп
паче такнм ді.гям, вь душах коих стьгд к дірнолу вселен от младепчества, и для того предписывается:
Твердить восннтапшшам и давать им чувствовать, при всякомг удобном ь случае, что те, кои прилежаніем и радешем
иснолпяють огь ннх іребуемое, у всехь люден выигрывають любовь и хвалу; а ta неприлса;апіе и нерадепіе воспослЬдует
презреніе, пелюбовь, и никю нх ne похвалить.
При всЬч случаяхь вселять и напоминать Их Высочествам правила человьколюбія и благоволсиія ко всякой твари, ц
поощрять ихг, IOMJ похвалою за il. качества, вь людяхь нріобрЬтаемуіи.
Когда вь чем который ировипнтся и охуждень будет, тогда никю і,а не дерліеи. хвалшь, дондеже нровпннвшійся неб)дегіь
нросить
прощенія, и не увидят, что старается поправить свое поведете; к прощенію-же не надлежит приступать вдруг.
Заставлять воспитанников делать с точностію и ласкою то во всяком случае, что делать пм надлежит.
Приставникам не делать при воспитанпиках того, чего не желают, чтоб дети переняли, и вовсе отдалить от зрепія и слуха Их
Высочеств дурные и порочные ириыеры; да не повадятся они в игре и при оной быть несправедливы, н да не употребят в
оной несправедливости или обмана и неправды. Буде таковое приметится, да уйыут нх, сказав им, что обман и неправда
есть безчестпое и стыдное дело.
Буде окажут несправедливость или обман, тогда лишить их им принадлежащаго, дабы почувствовали, какова
несправедливость.
О сдезах.
От младенчества дети обыкновенно плачут от двух нричип: 1-е, от упрямства, 2-е, от чувствительности и склопности к
жалобе. Различить и те и другія слезы можпо по голосу, взгляду и по наружности детей; но те и другія слезы не должно
дозволять, а падлежит запрещать всякія слезы.
Когда плачут от чувствительности, как то в болезпи, тогда стараться надлежит іш дать облегченіе, не уважая мпого при шіх
боли, сдёз и болезнд; сказать им, что слёзы умножают болезнь и пегу, и для того опыя унимать и от пих воздерживаться
надлежит, a более болезнп сносить и преодолевать прилично бодростію духа и терпепіем. Мысли-же их стараться обратить
на иное что, или-же обращая слезы в шутки.
Буде единожды приставники детям отказали в чем, то чтоб крпком и плачем не могли выпроспть. Когда упадут или ударятся
обо что, пе много то уважать, и слезы запрещать, стыдя их ими, ибо твердость духа и разума подкренляет добродетель.
Поваживать детен боли сносить с терпеніем н без роптанія.
Буде они вдадутся в опасность какую, тогда нх ввести в разсужденіе, сказав им, чтоб употребили разсудок.
В.
НАСТАБЛЕНІЕ
КАСАТЕЛЬНО ДОБРОДЕТЕЛП II ТОГО, ЧТО ОТ ДЕТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.
Приготовляя здравіе тела, аки времеппое жилпще души, падлежит приступить и к оспованію добродетелей полезпых душе
от самаго младенчества; следствія того простираться будут па времена иастоящія и будущія.
Первая добродетель по христіапскон должности, есть истинное познаніе Бога, Творца Впдимаго и Невидимаго, от Котораго
зависпт наше благополучіе, от человеколюбія Котораго получаем все благое
25*
и Которому достодолжную любовь и почтеніе приносить подобаете, как совершеннеишему Существу, делами и молитвою.
Касательпо Закона Христіанскаго, наставленіе в нем любезнепшіе впуки паши получить имеют от Софійскаго Протоіерея
Самбурскаго, котораго для того здесь и именуем. Он несомненно в сей важной части соразиерно детскому понятію
поступать будетт.. Для народных івкол сочппенный Катехпзис туть весьма иолезеп быть можетт., ибо составлеп, как удобен
быть может для детей.
Приставники, при которых сіи наставлепія даваемы будутт., имеютт. в разговорах и при удобных случаях соображаться с
симіг постановденіяын.
Когда о Законе речь идеп», тогда не инако отзываться при детях, как с достодолжным почтеніем
О хотежіи.
Телесная сила оказывается в иреодолепіп какого труда ни есть и затрудненія; душевпая-же крепость оказыюется в
преодоленіи собственпых хотеній и подчшіепіп хотепій здравому разсудку; п для того отт, младенчества надлежит хотеніе
детей подчинить здравому разсудку и справедливости, дабы от молодости поважепы были повиноваться совету здраваго
разсудка и справедливости прежде еще, нежели ум созреет.
Вуде Их Высочества чего пожелают, что пм самим, или другим, вредно быть может, или чего дать не должно, или не можно:
в том им отказывать, и отнюдь не давать п не дозволять.
Вуде чего будут просить со слезами, или с упрямством, или упорпо: то запрещается им давать, а прнтом сказывать
надлежит, что не дается для того, что упорпо, или со слезами, или с упрямством просят.
О послушаніи.
Поваживать воспитанников к ненрекословному послушанію Нам и Императорской Нашей власти. Да будет то, что Бабушка
приказала, неирекословно исполнено; что запретила, того отнюдь не делать, и чтоб им казалось столько-же трудно то
нарушить, как переменить погоду по их хотенію; в чем приставпики да дадут им нримеръі держася с точпостію в сем паказе
предписанпаго.
Кто с младепчества не поважен повиноваться нриказапію и совету родителей и приставников, тот, созрев, не в еостояпіи
будет слушать совета здраваго разсудка и справедливости.
Чего дети новелительным голосом требовать будут, того пе давать; по поваживать воспитапппков просить того, чего желают,
п благодарить за то, что получили.
Об упрямстве.
Кто не слушается, тот болеп, следовательпо лншеп выгод здоропаго. Его содержать, акн болі.наго, п болезнь его пе
кончится пнако как гл. волвраіцепіем здраваго разсудка, т е. с послушанием и покорностію и когда надежда видится, что
умнг.с быть хочет.
Буде кто, паче маянія, при детяхі., окпжетт. упрямство или непослутаніе, того, аки большіо. посла п> дочой, дабы остался
дома до выздоровленія.
Что запрещать и до чего ке допускать.
Запрещать и не допускать до того, чтоб Их Высочества учинили вреді. ссбе или жизнь имеющему; следоиательио бпті. пли
бранить при ннх не надлежит1!,, и их не допускать, чтоб били, щипали ПЛИ бранили человека ИЛИ тварь, ИЛИ какой вред и
боль причиняли.
Не допускать Пх Высочеств до того, чтоб мучилп, ИЛИ убивали невинных животных, как то.птиц, бабочек, мух, собак, иошеи,
или иное подобное, или портили что умышленно; но поваживать их чтоб попеченіе пмели о принадлежащей пм собаке,
птиде, белке, пли ішом жнвотном, и оным доставляли выгоды свои, и даже до цветов в горшках, поливая оные. Буде-же что
