Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
мужчины примет следующий вид:
Рис. 60
Понятно, что схема женщины является зеркальным отражением схемы мужчи-
ны. Поместив их рядом, мы получим следующую комбинацию:
Рис. 61
Последняя схема, т. е. совокупность двух предыдущих, изображает целое су-
щество: она является принципиальной схемой Андрогина, — существа, в котором
целиком отражается Абсолют, проявленный в тварной Вселенной, во всех его ас-
пектах.
Теперь вполне очевидно, что истинный Микрокосм составляет не отдельный
мужчина или отдельная женщина, аАндрогин как их гармоническое целое. Все те
элементы, которые содержатся в Макрокосме в бесконечно больших пропорциях и
в соответствующем масштабе, Андрогин включает в себя в масштабе бесконечно
малом и в соответствующих пропорциях. Заметим также, что сотворение человека,
согласно Библии, по образу и подобию Божию и было сотворением в форме Андро-
гина'. библейское описание относится ко времени до грехопадения Адама, то есть
до разделения общего астрального тела на два полярных существа (Быт 1: 27; о
Грехопадении — там же, 3: 7).
Как для мужчины, так и для женщины (с соответствующей переменой знака)
спасение в лоне Абсолюта зависит от их воссоединения в Микрокосме, как ясно
сказано св. Павлом в тексте, который мы уже цитировали: «т муж без жены, ни
жена без мужа, в Господе» (I Кор 11: 11). Мужчина и женщина — в самом деле
неполные существа, неспособные, каждое в отдельности, отразить во всей полноте
образ Бога, Который есть все во всем (I Кор 15, 28).
То, что каждый мужчина и каждая женщина имеют свое полярное существо,
есть аксиома, без которой необъясним удостоверяемый статистикой поразитель-
ный факт числового равновесия полов. Однако далеко не все представители чело-
веческого вида испытывают настоятельную потребность воссоединиться со своим
полярным существом. Люди, бездумно живущие в плену своей Личности (а таких
большинство), слепо увлечены внешней жизнью, управляемой влияниями-«А», и
по сути не испытывают нужды в таком союзе. В их восприятии полярное существо
ничем не отличается от других: безраздельно властвующая Личность не найдет в
нем ничего особенного, и если даже человек случайно заметит что-нибудь необыч-
ное, то решит, что ему померещилось. Из таких недоразумений проистекают наи-
более сложные ситуации. В этом смысле показательны брачные союзы, которые
всецело определяются Законом Случайностей, тогда как супруги на самом деле
ощущают противоложные стремления: для одного пустыня — земля обетованная,
а другой ищет Путь. В основе таких браков мы всегда обнаруживаем, помимо
двойной ошибки суждения1, влияние старых или недавних кармических долгов;
примерами могут служить «брак по расчету» или, напротив, «слепая страсть». В
таких случаях разумнее всего попытаться объединенными усилиями распутать си-
туацию к обоюдному благу. Если же пустить все на самотек, положение может
только ухудшиться. Особую заботу следует проявить о детях от такого брака —
ведь они его главная жертва. Следует приложить все старания к мирному решению
проблемы. Мы никогда не должны забывать, что если даже нам позволено жертво-
вать собой, мы не имеем права жертвовать другими.
Можно, однако, сказать, что ускоренная эволюция главного героя фильма
приближает его к его полярному существу, заодно автоматическиустраняя из филь-
ма Личности, попавшие в него случайно.
(18)
Госле того как в человеке образовался магнитный центр, он начинает испыты-
[вать вначале смутное желание, а затем все более явственную потребность вос-
соединиться со своим полярным существом. Вот почему, как мы уже отмечали, для
обычных людей значение концепции А ндрогина сводится разве лишь к теоретизи-
рованию по поводу очередного мифа. Теперь мы можем понять, что жгучее жела-
ние воссоединения в Микрокосме (а это самый прямой путь к воссоединению в
Абсолюте) — плод высокой нравственной культуры. Как мы уже не раз подчерки-
вали, необходимая предпосылка эзотерической эволюции — внутреннее пораже-
ние, полный крах. Чтобы двигаться затем дальше, человек должен точно знать, где
он сейчас находится, то есть он ц/олженувидеть себя. Св. Исаак Сирин говорил, что
увидеть себя таким, как есть, лучше лицезрения ангелов1.
То, что мы называем «внутренним поражением», в Традиции именуется
«смертью». Это смерть заживо. Чтобы воскреснуть, сначала нужно умереть. Об
этом сказал Христос: «если пшеничное зерно, падиш в землю, не умрет, то оста-
нется одно; а если умрет, то принесет много плода», и добавил: «любящий душу
[Личность] свою погубит ее; а ненавидящий душу [Личность же] свою в мире сем
сохранит ее в жизнь вечную» (Ин 12: 24; Мф 10: 39; Мк 8: 35; Лк 9: 24).
По мере того как человек берет судьбу в свои руки, он одновременно берет на
себя ответственность за всех партнеров в своем фильме.
Уже говорилось, что он должен восстановить первоначальный смысл этого
фильма, а затем направить его развитие в такое русло, чтобы «пьеса» была сыграна
до самого конца в полном соответствии изначальному замыслу. При работе над
собой главный герой должен создать новую окружающую обстановку, новый фон
и контекст пьесы, которые, выявив этот замысел, приблизят ее развертывание к
логическому завершению. Именно на это, т. е. прежде всего на создание такой
обстановки, должны быть направлены его усилия, прилагаемые к внешнему миру.
Следует всячески воздерживаться от прямого влияния на прочих участников пьесы
(как бы это ни казалось уместным): такое влияние не только не распутывает ситу-
ацию, но наоборот, создает новые кармические долги, которые ее еще более услож-
няют. Необходимо всегда сохранять благоразумие и быть осмотрительным. Изме-
нения в обстановке оправданы лишь если будут способствовать действиям всех
участников фильма сообразно сценарию. Каждый «герой фильма» и здесь обязан
служить, ни в коем случае не навязывая свою волю. Первоочередную практичес-
кую ценность в этой работе имеют такие качества, как терпение, настойчивость и
вера.
Чтобы распознать свое полярное существо, мужчине необходимо быть предель-
но внимательным на всех планах, какие только доступны сознанию. Вследс-
твие искаженное™ фильма встреча всегда происходит при самых непредсказуемых
обстоятельствах; ее время и место невозможно предвидеть.
Существует непреложное правило: чтобы узнать свое полярное существо,
мужчина должен знать себя самого. Логика очевидна: чтобы узнать свое второе
«Я», мужчина должен сначала узнать свое собственное «Я».
Речь вновь идет о проблеме поисков Пути.
Пдотское «Я», подобно Личностному, действительно стремится к предельно
ясному отклику со стороны другого существа. Однако человек сможет магнетизи-
ровать1 союз со своим полярным существом только в случае максимального —
вплоть до слияния — отождествления со своим истинным Я.
Только с сердцем, исполненным веры, с предельно обостренными интуицией,
вниманием и способностью к критическому анализу может мужчина отправиться
на поиски существа, без которого ему никогда не обрести подлинного бытия. Та-
кую куртуазную любовь, всецело устремленную к «La Dame de Pensees», воспевали
средневековые трубадуры.
Трудность разыскания полярного существа заключается в том, что мы не только
уже деформированы, но и своими свободными движениями постоянно искажа-
ем фильм. Два эти фактора необходимо изменить в первую очередь: мы должны
устранить привносимые нами искажения в их источнике — привычке действовать
импульсивно, под бесконтрольным влиянием того или иного центра. Такая необхо-
димость логически приводит нас, в свою очередь, к необходимости сознательных
— как в восприятии, так и в передаче^ — усилий по организации такой совместной
работы наших эмоционального и интеллектуального центров, которая была бы
направлена прежде всего на решение возникающих перед нами проблем.
По своей сложности человек напоминает оркестр, а его жизнь — симфонию, в
которой каждый инструмент ведет свою партию в гармонии или (как правило) в
диссонансе со всем ансамблем. При работе над собой он должен действовать по-
добно дирижеру на репетиции музыкальной пьесы.
Все это лишь подготовительная работа. Но предположим, что полярные сущес-
тва наконец встретятся: какие признаки, воспринимаемые непосредственно (т. е.
именно как объективные), смогут убедить этих обоих, жизнь которых еще весьма
несовершенна и обременена кармическими долгами, в том, что их встреча не слу-
чайна? /
Таких объективных критериев несколько. С первой же встречи с полярным
