Клаудия Отт - 101 ночь. Утерянные сказки Шахразады
1235 г. Якоб Первый Арагонский отвоевывает у мавров Ибицу и Форментеру; это год «Майнцского Земского мира» и эпоха крестовых походов императора Фридриха Второго.
1236 г. Отвоевание Кордовы христианами.
1250–1517 гг. Господство египетских мамлюков в сегодняшних Египте, Сирии и Леванте; эпоха относительного спокойствия, развитие культурной жизни.
ХIII в. Объединение всех монгольских племен под руководством Чингисхана, основание мировой империи в ходе завоевания Центральной Азии, Персии, Месопотамии и Анатолии, уничтожение многочисленных памятников культуры арабского Востока, в том числе рукописей.
1258 г. Багдад завоеван монголами; смерть последнего халифа.
После 1450 г. Возникновение «Рукописи Галланда», древнейшего на сегодняшний день сохранившегося в значительном объеме свидетельства о существовании «Альф лайла ва-лайла» (рамочной истории и «Ночей» с первой до двести восемьдесят второй).
1453 г. Константинополь захвачен османами.
1492 г. Христиане отвоевали Гранаду: конец арабско-берберского, или марокканского, господства, длившегося почти восемьсот лет.
1500 г. Победное шествие Османской империи: 1514 г. — победа над Сафавидами в Персии, 1516 г. — завоевание Сирии и Египта. В североафриканских провинциях Алжире (с 1520 г.), Триполитании (с 1566 г.) и Тунисе (с 1583 г.) правят турецкие паши; только Марокко избежало турецкого верховенства.
1614 г. Окончательное изгнание мусульман с Иберийского полуострова испанской королевской монархией и христианской инквизицией, завершение Реконкисты.
Около 1650 г. До сих пор единственное известное упоминание «Ста и одной ночи» в арабской библиографической энциклопедии «Кашф аз-зунун» османского писателя Хаджи Халифа (Катиба Челеби).
1704–1707 гг. «Рукопись Галланда» произведения «Альф лайла ва-лайла» появляется в печати в сильно обработанном и дополненном из многочисленных других источников французском переводе («Les Cent et Une Nuits»).
1706 г. Появляется первый «перевод перевода» «Рукописи Галланда» с французского на немецкий язык, затем следуют такие же «переводы переводов» на другие европейские языки.
1776 г. Возникновение прежде древнейшей известной рукописи «Ста и одной ночи».
1798–1801 гг. Египетский поход Наполеона Бонапарта 1830 г. Французская оккупация Алжира.
1870 г. Начало европейской колонизации Северной Африки, раздел империалистических сфер влияния между Францией, Великобританией, Италией и Испанией.
1911 г. Перевод еще одной, хранившейся в Париже рукописи XIX в. «Ста и одной ночи» Морисом Годефруа-Демомбином на французский язык («Les Cent et Une Nuits»).
Около 1920 г. После окончания Первой мировой войны новое политическое переустройство Ближнего и Среднего Востока: Сирия и Ливан временно попадают под французское, Египет, Палестина и Ирак — под британское господство.
После 1945 г. Усиление движения за независимость в Северной Африке, конец европейского колониализма и восстановление государственного суверенитета.
1979 г. Тунисский арабист Махмуд Тарсуна в первый раз издает «Миат лайла ва-лайла» на основе пяти рукописей XVIII и XIX вв.
1984 г. Первое текстологическое издание «Альф лайла ва-лайла» иракским арабистом Мухсином Махди на основе «Рукописи Галланда».
2004 г. «Тысяча и одна ночь» по древнейшей арабской рукописи выходит из печати в переводе на немецкий язык Клаудии Отт.
2005 г. Приобретение до того времени хранившегося в Испании сборника рукописей «Миат лайла ва-лайла» и андалузской Книги географии 1234/35 гг. (МС Ага-Хана АКМ 00513) основанным в 1988 г. в Женеве «Трестом Ага-Хана по культуре» на аукционе в Лондоне. Алжирский литературовед Шурайбит Ахмад Шурайбит публикует арабское издание «Миат лайла ва-лайла» и другие повествовательные тексты на основе хранящейся в Алжире рукописи XIX в.
2010 г. На открытии выставки «Сокровища Музея Ага-Хана» в берлинском Доме Гропиуса Клаудия Отт обнаруживает в рукописи Ага-Хана средневековую версию «Ста и одной ночи» (рамочную историю и «Ночи» с первой по восемьдесят пятую). Публикация открытия на базе Интернета www.qantara.de
Примечания
1
Мутакариб — арабский стихотворный размер.
2
Тавиль — арабский стихотворный размер.
3
Базит — арабский стихотворный размер.
4
Базит
5
Камиль — арабский стихотворный размер.
6
Камиль
7
Камиль
8
Тавиль
9
Хафиф — арабский стихотворный размер.
10
Камиль
11
Вафир — арабский стихотворный размер.
12
Вафир
13
В отношении истории передачи «Тысячи и одной ночи» следует указать на послесловие ее немецкого перевода: «Тысяча и одна ночь». По древнейшей арабской рукописи в издании Мухсина Махди впервые переведена на немецкий язык Клаудией Отт (Мюнхен, 2004, с. 640 и далее). В дальнейшем цитируется по 2-му изд. (Мюнхен, 2011, с. 242 и далее).
14
Названием «Аль-Андалус» в зависимости от исторической эпохи обозначаются различные области Иберийского полуострова, которые очень редко территориально совпадают с одноименным регионом Андалузией, поэтому в последующем используется арабское название.
15
Ср. у Клауса Хербера: Иберийский полуостров в XII в. Краткий обзор политико-культурной истории одного «ограниченного пространства» //Триас Маймонидов. Еврейская, арабская и античная культура знаний. — Берлин; Нью-Йорк: Издание Джорджа Теймора, 2005. — С. 23–39.
16
Чудо аль-Андалуса. Самые прекрасные стихи из мавританской Испании / Пер. с арабского и еврейского языков и комментарии: Георг Боссонг. С послесловием от САИД. — Мюнхен, 2005.
17
Ср.: Кристинс Нелле-Карими: Хорасан и его границы — Изменение территориальных концепций с древних времен до современности // Иран и культуры под иранским влиянием. Лекции к 65-й годовщине Берта Г. Фрагнера. — Висбаден: Издание Маркуса Риттера, 2008. — С. 9—19; здесь по с. 10.
18
Обзор о состоянии исследований дают Ульрих Марцольф/Абубакр Храиби: Сто и одна ночь: Недавно обнаруженная древняя рукопись // Журнал Немецкого Восточного общества. — 2012. — № 162.
19
Хаджи Халифа: Кашф аз-Зунун ан асами и-кутуб ва-и-фунун. — Лондон: Изд. Густава Флюгеля, 1850. — Том V. — С. 356.
20
Ср.: Хуан Вернет: Испанско-арабская культура на Востоке и на Западе / Пер. с испан. — Цюрих; Мюнхен, 1984. — С. 37 и далее.
21
Пятьсот сказок и нравоучительных басен, извлеченных из китайского трактата «Трипитака» и переведенных на французский язык Эдуардом Шаванном. — Париж, 1910. — Т. I. — С. 374–376.
22
Ср.: Клаудия Отт: Из кофейни в рукопись: Рассказчик и его аудитория в рукописях арабской эпопеи // Ориенте Модерно Н. С. (LXXXIII). — 2003. — № 2. — С. 443–451.
23
Для углубленного чтения ср.: Клаудия Отт: Метаморфозы эпоса. — Лейден, 2003. — С. 154–162 и 190 и далее.
24
Китаб Миот лайла ва-лайла. Дираса ва-тахкик Махмуд Таршуна. — Ливия — Тунис, 1399/1979. — С. 76.
25
Секретарь Абдуллах ибн Абд аль-Азиз аль-Катиб (около 850 г.) упоминает Хазар Афсан, персидский первоисточник «Тысячи и одной ночи», как одно из произведений, которые перевел ибн аль-Мукаффа. Ср.: Абубакр Храиби. Тысяча и одна ночь. История текста и Классификация сказок. — Париж, 2008. — С. 24–26.
26
В дополнение к этому: О хитрых шакалах и глупых верблюдах. Басня на Востоке и на Западе. — Ольденбург: Издание Мамуна Ханза и Эккарда Грюневальда, 2009.
27
Китаб Футух аш-Шам, аль-Мадина: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя 1417/1997. — Т. II. — С. 137.
