Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Дело в том, что сплошь и рядом встречаются люди, стремящиеся снять с себя и с тех, кому они чем-либо обязаны, всякую моральную ответственность, норовя переложить ее на чьи-нибудь плечи. Как правило, для этого подыскивают тех, кто облечен какой-либо заслуженной или незаслуженной властью. Нашедшие такого «властителя дум» открыты для любого внушения, они едва ли не просят их околпачить. Не то чтобы у них не было веры — просто они ищут «чудес», так как чересчур слабы или ленивы для успешной эзотерической работы, вот и становятся легкой добычей «волков хищных» (Мф 7: 15), оправдывающихся тем, что человечеству необходимы ведь «санитары». Но это неправда: даже «отбросы» общества и его «пешки», обратившись, могут стать ключевыми фигурами на эзотерической шахматной доске. Напротив: вследствие умственной апатии и эмоциональной инерции даже преисполненный самых благих намерений человек начинает следовать линии наименьшего сопротивления, особенно если он оправдывает свои слабости, особенно сексуального плана, тем, что полагает их в порядке вещей. Совершаемая в этом случае понятийная ошибка заключается в том, что упускается из виду важное эзотерическое правило: ищущий должен быть всегда активен. Он обязан постоянно владеть инициативой, как в поиске и выборе наставника, так и в последующей работе под его руководством. Одним словом, в этой работе он должен быть субъектом, а не объектом.
Это ее необходимое условие. Пусть оно и не гарантирует тому, кто ищет Путь, полноценной отдачи всех прилагаемых усилий, но оно всегда поможет ему избежать сетей ловцов душ человеческих. Инициатива, бдительность, критический ум, наблюдательность и проницательность — все эти аспекты активности ищущего диаметрально противоположны пассивной покорности тех, кто, с сочувственным пониманием выслушивая скептиков, кладет тем не менее голову прямо в пасть «волку», утешаясь тем, что «так говорил Заратустра».
(8)
Случай шестой.
Хотя крайние деформации встречаются довольно редко, следует все же упомянуть еще об одной разновидности описанного выше случая. Обычно отклонения вроде описанных наблюдаются в гораздо менее явных или частичных формах, так что человеку добропорядочному бывает трудно распознать и идентифицировать свое собственное. Это нормально, поскольку редкий человек может сказать, что выполнил завет древних «познай себя».
Однако этот случай заслуживает самого пристального внимания. Та деформация, которая в своем крайнем проявлении делает человека черным магом или лжепророком, в менее явном дает ему возможность обрести определенные психические способности. Человек, устроенный таким образом, сам того не подозревая, получает определенное влияние на окружающих благодаря исходящему от него гипнотическому влиянию, которое на самом деле есть усиление влияний-«А». Такое может произойти с человеком не только типа «№ 1», но и типов «№№ 2 и 3».
Тот, кто решает всерьез заняться эзотерической работой, должен остерегаться такого гипнотического влияния и всячески ему противостоять, тем более, что оно может без его ведома исходить от него самого, отягощая его кармические долги, которые потребуют затем особенных усилий по их устранению. Есть и еще одна веская причина для настороженного отношения к людям, одаренным гипнотическими способностями. Они всегда ищут благодатную почву — их влиянию открыты слабые, как правило, поверхностные натуры, особенно женщины, склонные к нездоровому мистицизму, что иногда сопровождается определенными сексуальными аномалиями. И любые уступки таким людям способны лишь ускорить их падение.
ГЛАВА XVII
(1)
Перейдем теперь к важнейшему вопросу, с которым верны! сталкивается в течение всей своей индивидуальной работы, — вопросу функционирования эмоционального центра, его настройки, развития и соответствующих практических приемов. Но прежде нам следует обратить внимание на один особый момент.
Первоочередной задачей того, кто ищет Путь, является определение своего собственного типа среди трех шаблонных типов внешнего человека. После этого следует попытаться установить характер деформации и дисбаланса своей Личности.
Рабочим инструментом в этом отношении неофиту послужит перечень типов деформаций, приведенный в предыдущей главе и именуемый в Традиции Зеркалом, поскольку он помогает неофиту распознать самого себя.
В Традиции известны и другие Зеркала: так называют также Десять Заповедей Ветхого Завета и новозаветные заповеди блаженства, перечисленные в Нагорной проповеди. Мы уже приводили совет, даваемый в связи с этим ученикам: смотритесь в Заповеди как в зеркало.
Группа достаточно подготовленных учеников, в которой собраны представители всех трех основных типов внешнего человека и шести вариаций, соответствующих шести секторам низших центров, образует так называемое живое Зеркало. Фактически такая группа как целое содержит всю гамму естественных предрасположенностей и соответствующих возможностей человеческой психики, а потому способна на любую реакцию, что доступно лишь вполне развитой Личности человека «№ 4», готового преодолеть второй Порог. Направляемый кем-либо из старших, неофит, сталкиваясь при групповой работе с таким живым Зеркалом, становится, так сказать, прозрачен, т. е. «виден насквозь»: становятся видны все грани и аспекты его психики. Перед такой группой он не может скрыть свои мысли, чувства и страсти под маской обычного притворства. И хотя с общепринятой точки зрения это может показаться непомерным испытанием, с точки зрения эзотерической это в высшей степени полезная возможность получить ценнейшую информацию о самом себе, информацию, которая крайне необходима в начале работы.
Повторим, что человек «№ 4», Личность которого вполне развита и дисциплинирована, может разглядеть в обычном человеке то, что ученики, стоящие на разных ступенях Лестницы, способны увидеть лишь совместно, в процессе групповой работы каждого над собой, итоги которой периодически подводятся на общих собраниях. Следует помнить, что на лице у каждого всё написано, только написанное еще нужно уметь прочесть. То же можно сказать и о теле человека: поведение, походка, позы, которые он принимает в различных обстоятельствах, — все это выдает его внутреннее содержание. Научившись видеть самого себя, человек «№ 4» овладевает этим же искусством в отношении других.
Описанному собранию учеников в какой-то мере подобен полный зрительный зал. Несомненно, в нем найдутся представители всех восемнадцати секторов низших центров человеческой Личности. И всем известно, что при отсутствии внешних факторов, — например, пропаганды или накалившихся страстей, — реакция аудитории обычно бывает вполне адекватной.
Ученику встретятся на его пути и другие Зеркала. Они могут возникнуть в виде проблем, рожденных влияниями-«А», проблем, имеющих кармическое происхождение и требующих разрешения под знаком влияний-«В», отвечающих практическим запросам его эзотерической работы. Иногда Зеркало такого рода принимает форму испытания. По тому, каким образом он его преодолевает (что, как правило, становится ясно лишь впоследствии), ученик может судить о своем продвижении по Лестнице.
Зеркалами могут служить также сочинения (в частности, письменные свидетельства о своем опыте) тех, кто не ослеплен, поскольку высказываемому ими обычно присуща явственно ощутимая глубина. Ознакомясь с такими сочинениями и даже их, казалось бы, продумав, ученик, достигший затем определенного прогресса в эзотерическом плане, при каждом последующем прочтении будет открывать для себя нечто новое.
Глубина текста всегда соответствует глубине его автора. И для того, чтобы полностью уяснить его содержание, читатель должен сравняться глубиной своего существа с той, которую демонстрирует в своей работе автор.
Глубина слов Христа огромна. Вот почему мы утверждаем, что Евангелие раскрыто не более чем на 5—10% — причем такая оценка, можно сказать, еще весьма оптимистична.
Регулярное чтение Евангелия, сочинений апостолов, отцов вселенской Церкви и некоторых прозревших авторов позволит ученику сделать верные выводы относительно своего прогресса на пути самораскрытия.
(2)
Хотя такого рода Зеркала помогают ученику познать себя, однако, чтобы получить нужный результат, ими следует пользоваться с большой осторожностью, поскольку между различными человеческими типами имеется множество тончайших оттенков. Кроме многочисленных простых случаев встречаются двойные. Это происходит, когда в незавершенной Личности субъекта формируются два полуавтономных ядра бодрствующего сознания. Ранее мы называли их сгустками (см. т. I, гл. V, § 4).
