Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Схема же, воспроизводящая психическую структуру Рыцаря, совершенно иная:
Рис. 19
Рис. 20
Главными отличительными чертами рыцарского типа являются дух справедливости и преданность долгу, присущие ему в исключительной степени. Рыцарь ищет подвигов, даже если за них придется заплатить жизнью, и с радостью идет на любой риск во имя своего прекрасного идеала. Не следует думать, что такой тип Рыцаря характерен только для дней минувших, а сегодня напрочь исчез: он существует в любую эпоху. Однако в среде «№ 3», свойственной нашей эпохе, люди такого типа редко приходят к власти. Современные критерии соответствующего отбора требуют, чтобы претенденты на руководящие роли обладали определенной гибкостью характера, способностью к компромиссам, что совершенно чуждо самой природе Рыцаря. Если он и принимает участие в гонке к вершинам человеческой иерархии, то довольно быстро выбывает из игры — либо по собственной воле, либо под неизменным бесстрастным давлением обстоятельств. Людей такого типа можно встретить во всех слоях общества, однако в нашей интел-лектуализированной среде они чаще всего неудачники как в делах, так и в политике. С другой стороны, они вполне могут добиться успеха на военном поприще или государственной службе, или посвятив себя благотворительной деятельности. Разный уровень развития и особая структура интеллектуального и двигательного центров наделяют людей «№ 2» этого типа целым рядом психических и психологических оттенков. Кроме описанного классического типа Рыцаря существуют и другие, относящиеся к той же категории, в частности, Монах-отшельник, Пророки Апостол. Сюда же можно отнести разного рода людей искусства.
(6)
Случай четвертый.
Существует и другой тип деформации Личности человека «№ 2». Встречается он довольно редко, в основном на православно-христианском, мусульманском и индуистском Востоке. Это тип блаженного-богомольца, или юродивого. Соответствующая схема может быть представлена следующим образом:
Рис. 21
Такие «умалишенные» всеми возможными способами умерщвляют свою плоть — носят лохмотья, презирают деньги, плотские утехи, власть, сильных мира сего и саму смерть. Они не боятся ничего, будучи даже более бесстрашны, чем Рыцари обычного типа, ведь для них ничто не имеет значения — никакие «соображения», никакие условности. В свое время в России таким людям оказывалось немалое почтение. Сидя на паперти, юродивый мог высказать правду в глаза любому оказавшемуся рядом вельможе. Даже цари порой не избегали подобной участи и после брошенных им в лицо обвинений, случалось, меняли свои решения из опасения навлечь на себя гнев Господень. Юродивые были весьма почитаемы как «Божьи люди»; считалось, что они обладают способностью читать мысли. Таким образом, юродивый — это одна из разновидностей человека «№ 2», наряду с Рыцарем, военным, монахом-отшельником и судьей.
(7)
Случай пятый.
Следующая типичная деформация человеческой Личности довольно редко встречается в своих крайних проявлениях, но, как и в былые времена, во всех слоях общества, особенно на Востоке, можно встретить менее заметные ее формы. Лет триста-четыреста тому назад люди такого типа были весьма многочисленны и на Западе, где им была объявлена настоящая война. Речь идет о колдунах.
Колдун — это человек «№ 1», чей высокоразвитый двигательный центр полностью доминирует над эмоциональным, который бодрствует и даже весьма развит, однако по указанной причине щедро питается половой энергией. Как и в предыдущем случае, интеллектуальный центр здесь почти бодрствует: негативная его часть парализована, позитивная же всецело находится под властью двигательного центра. Вот почему такой человек не знает сомнений, что и дает ему необыкновенную силу, наделяя психику гипнотическим динамизмом.
К данному типу человека «№ 1» относятся факиры, колдуны и маги, которые у славян назывались волхвы. Хотя такая Личность и несбалансирована в своем развитии, она лишена каких бы то ни было признаков господства анархии, будучи подчинена железной дисциплине, источником которой служит двигательный центр, взявший на себя роль магнитного, т. е. обеспечивший преобладание телесного «Я». Такие люди способны обрести определенные «эзотерические» способности, которые однако по самой своей природе противоположны дарам Святого Духа, получаемым внутренним человеком.
Сила магов — Калиостро, Распутина и им подобных — имеет своим источником, как мы уже сказали, чрезвычайно развитый двигательный центр, доминирующий над остальными двумя. Деятельность интеллектуального центра сведена исключительно к тому, что необходимо для удовлетворения эгоистических потребностей и вынашивания соответствующих планов; его негативная часть подавлена, что, собственно, и приводит к принципиальному отсутствию каких-либо сомнений. Эмоциональный же центр в данном случае не только не подавлен, но даже весьма развит. Развитие его, однако, не имеет ничего общего с достижением внутренней гармонии, поскольку является результатом не различения влияний-«В» и влияний-«А», а накопления тех вторых, действие которых параллельно первым, несмотря на их принципиальную разницу. Наконец, у человека «№ 1» такого типа формируется психический нарост, та же «опухоль» на правой стороне эмоционального центра, обладающая всеми характерными чертами черного магнитного центра. Нормальный магнитный центр, т. е. образованный влияниями-«В», является вспомогательным органом, обеспечивающим возможность эзотерического развития; черный же магнитный центр, сформированный влияниями-«А», как вполне очевидно, не может быть ориентирован на эти цели. Ориентированный влияниями-«А», параллельными влияниям-«В», черный магнитный центр автоматически оказывается направлен на цели, ограниченные пределами внешней жизни. Они общеизвестны — деньги, женщины и власть во всех ее видах.
Ниже приведена схема, иллюстрирующая такой тип несбалансированного развития Личности, порождающий разного рода колдунов.
Рис. 22
Читатель, вероятно, помнит схему, приведенную в главе IV первого тома (рис. 21), и краткие пояснения к ней. Совершенно очевидно, что черный магнитный центр вместо того, чтобы направлять человека ко второму Рождению и тем самым к союзу его Личности с Истинным Я, упрочивает «Я» Личности и наделяет его силой, необходимой для того, чтобы поставить себя над другими Личностями с неуравновешенным внутренним состоянием.
О существовании людей такого типа следует помнить в первую очередь тем, кто предрасположен к эзотерическим исследованиям и начинает с поисков «чудесного». Нуждаясь в руководстве, их Личность открыта для воздействий подобных людей и легко может угодить под их господство. Такое «руководство» как раз иллюстрирует упомянутая нами схема из первого тома, которую мы воспроизводим здесь ввиду ее исключительной важности:
Рис. 23
В Писании и авторитетных к нему комментариях полно указаний на эту опасность (см. напр., Деян 20: 29). Именно по этому поводу Христос сказал, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк 16: 8).
Кроме магов, такой тип человека порождает лжепророков (Мф 7: 15, 24: 24; Мк13:22; Лк 6:26; Деян 13:6; 11 Кор 9:13; 11Петр 2:1; 1Ин 4:1; Откр 16:13; 19: 20; 20: 10), лже-Христов и даже Антихриста (I Ин 2: 18—22; 4: 3; II Ин 7).
Кажется невероятным, до какой степени эти лжепророки, маги и «христы» поражали в былые времена человеческое воображение — в особенности женское. Но и сегодня картина в принципе не изменилась.
Дело в том, что сплошь и рядом встречаются люди, стремящиеся снять с себя и с тех, кому они чем-либо обязаны, всякую моральную ответственность, норовя переложить ее на чьи-нибудь плечи. Как правило, для этого подыскивают тех, кто облечен какой-либо заслуженной или незаслуженной властью. Нашедшие такого «властителя дум» открыты для любого внушения, они едва ли не просят их околпачить. Не то чтобы у них не было веры — просто они ищут «чудес», так как чересчур слабы или ленивы для успешной эзотерической работы, вот и становятся легкой добычей «волков хищных» (Мф 7: 15), оправдывающихся тем, что человечеству необходимы ведь «санитары». Но это неправда: даже «отбросы» общества и его «пешки», обратившись, могут стать ключевыми фигурами на эзотерической шахматной доске. Напротив: вследствие умственной апатии и эмоциональной инерции даже преисполненный самых благих намерений человек начинает следовать линии наименьшего сопротивления, особенно если он оправдывает свои слабости, особенно сексуального плана, тем, что полагает их в порядке вещей. Совершаемая в этом случае понятийная ошибка заключается в том, что упускается из виду важное эзотерическое правило: ищущий должен быть всегда активен. Он обязан постоянно владеть инициативой, как в поиске и выборе наставника, так и в последующей работе под его руководством. Одним словом, в этой работе он должен быть субъектом, а не объектом.
