Манфред Врис - Секс, деньги, счастье и смерть. В поисках себя
Я понял, что простого алгоритма действий по преодолению горя не существует. Это тяжелая и длительная работа над собой. Чтобы «пережить» чувство утраты, я должен был запастись терпением и испытать все эмоции, какими бы болезненными они ни были. К моему тогдашнему состоянию как нельзя лучше подходили слова из трагедии Шекспира «Ричард Il»: «...гнездится скорбь внутри, / А горестные жалобы мои - / Лишь призраки невидимого горя, / Созревшего в истерзанной душе»39. Горе не подчиняется расписанию и не завершается к определенному сроку. Оно может длиться недели, месяцы, годы. Но время, как известно, лечит. В принципе я понимал, что не должен подавлять собственные чувства, но не всегда придерживался этого на эмоциональном уровне. Я осознавал, насколько важно говорить о своих чувствах с другими, но не всегда решался на это. Как известно, невысказанное горе закрывает наши сердца. Но в то же время я понял, что, как бы мои собеседники ни пытались утешить меня, ни один человек не может по-настоящему почувствовать горе другого.
СТАДИИ ПЕРЕЖИВАНИЯ ГОРЯ
Исследователи выделяют четыре стадии переживания горя.
1. Потрясение и оцепенение. Как правило, эта стадия начинается сразу после смерти близкого человека. Как в моем случае, пораженный горем человек отказывается верить в случившееся. Жизнь для него словно останавливается.
2. Тоска и поиски. На смену первоначальному потрясению и оцепенению приходит стремление «забыть» о смерти близ кого. Человек в трауре пытается всячески убедить себя в том, что все случившееся - просто плохой сон.
3. Расстройство и отчаяние. Реальность физического отсутствия умершего становится все более очевидной. На этой стадии переживания горя человек постепенно приходит к осознанию реальности утраты. Процесс страдания, как правило, включает в себя разнообразные чувства, мысли и действия, а также потерю смысла жизни. По собственному опыту я знаю, что люди в таком состоянии часто испытывают депрессию и нежелание думать о том, что будет дальше. Это такой период в жизни человека, когда его почти не интересует внешний мир и собственное будущее.
4. Реорганизация. Постепенно реальность произошедшего проникает в сознание человека. Он понимает, что с утратой близкого его собственная жизнь в корне изменилась. Но он должен двигаться дальше. В его душе начинает зарождаться чувство обновления. Усопший навсегда останется в его памяти, но он должен научиться жить со своей потерей.
Как писал поэт Генри Лонгфелло: «Хорошо было сказано, что нет горя сильнее, чем горе молчаливое». Больше всего мы терзаемся из-за того, что не успели сказать или сделать при жизни умершего. Горе переживается в одиночку, и каждый справляется с ним по-своему. Можно сказать, что слезы – это кровь души, и они исцеляют рану. Но как заметил Эпикур: «Ото всего можно обезопасить себя, но что касается смерти, мы, все люди, живем в неукрепленном городе». Горе никогда не умирает, и его ничего не стоит пробудить вновь.
23. Смерть и жизненный цикл человека
Когда я думал, что учусь жить, я учился умирать.
Леонардо да Винчи
Прошедшая история жизни Ивана Ильича была самая простая и обыкновенная и самая ужасная.
Лев Толстой
С самого дня моего рождения моя смерть начала свой путь. Она следует за мной без суеты.
Жан Кокто
В психологическом смысле смерть так же важна, как и рождение...(...). Сопротивление ей является чем-то нездоровым и ненормальным, потому что делает вторую половину жизни бесцельной.
Карл Густав Юнг
Как показал мой личный опыт, труднее всего в жизни человеку примириться со смертью. Но в то же время мы вынуждены признать тот факт, что утраты и печаль являются частью жизни. К сожалению, эмоции и здравый рассудок не ходят рука об руку со смертью. Напротив, человеку свойственно всю свою сознательную жизнь отрицать смерть. К счастью, механизмы подавления и вытеснения помогают не думать о ней и жить дальше. Однако, что бы мы ни делали, нам не удается избавиться от щемящего чувства тоски. Это чувство японцы называют «моно-но-аварэ» (печальное очарование вещей) – переживание грусти из-за непрерывности течения времени и бренности всего видимого.
Поведение людей доказывает, что восприятие смерти взрослыми и детьми не слишком различается. Причем удивительно не то, что дети смотрят на смерть взрослыми глазами, а то, насколько малодушно взрослые держатся за детские убеждения и с какой готовностью возвращаются к ним. Восприятие смерти детьми неразрывно связано с психологическими механизмами защиты от реальности смерти, которые формируются у малышей в раннем возрасте. Исследования по развитию ребенка выявили, что страх смерти и страдания, связанные с отделением от первоначального объекта внимания и защиты – в лице матери или другого опекуна, – имеют много общего.
С точки зрения этологии в основе этих моделей поведения лежит базовый паттерн привязанности, направленный на выживание видов. Как я уже говорил в первой части книги, рассуждая о сексуальном желании, паттерны привязанности (вроде плача и поиска) у маленьких детей можно рассматривать как реакцию адаптации на отделение от первоначального объекта привязанности – человека, обеспечивающего поддержку, защиту и заботу. Поскольку человеческие младенцы, как и детеныши млекопитающих животных, не могут питаться и защищаться самостоятельно, они изначально полностью зависят от заботы и защиты других. В ходе эволюции дети, сумевшие удержаться рядом с объектом привязанности, чаще доживали до репродуктивного возраста. Поэтому в процессе эволюции привязанность, необходимая для выживания вида, стала базовой характеристикой человека, а паттерны привязанности определяют всю его жизнь – от рождения до смерти. Чем более надежными были взаимоотношения в диаде «мать – дитя», тем меньше проблем, вызываемых чувством заброшенности и отчуждения, возникнет у взрослого в будущем, и, соответственно, тем меньше будет у него страх смерти. Можно предположить, что особенности реакции взрослого человека на разлуку – и переживания страха смерти – являются отражением его паттерна привязанности в раннем детстве.
Со временем страх смерти и отношение к ней видоизменяются. Ведь становясь старше, мы приближаемся к встрече с нею. До 40 лет мы бессмертны и измеряем свою жизнь как «время, прожитое до сих пор». После 40 мы все больше осознаем бренность человеческого тела и начинаем относиться к жизни как к «оставшемуся времени». В молодости смерть кажется далекой, как эхо. В зрелом возрасте человек начинает действительно верить, что когда-нибудь умрет. Возраст и болезни приводят ко все более явственному осознанию реальности смерти.
Когда молодые люди впервые задумываются о смерти, то испытывают чувство уязвимости и зарождающегося ужаса одновременно с сохраняющимся ощущением бессмертия. В этом возрасте они часто трансформируют страх смерти в вызов смерти, занимаясь экстремальными видами спорта и другой деятельностью, связанной с риском для жизни. Молодые люди боятся умереть прежде, чем успеют сделать и испытать все, что наметили себе в жизни.
Становясь родителями, взрослые люди начинают беспокоиться о том, как их возможная смерть отразится на других членах семьи.
Пожилые люди часто страдают от того, что «живут слишком долго», становясь обузой для других и бесполезными для самих себя.
Такое разное восприятие смерти в разные периоды жизни напомнило мне одну историю. Однажды богатый торговец попросил мастера дзен написать мудрое изречение, которое помогло бы сохранить достаток и счастье в семье. Тогда мастер взял кисть и чернила и написал: «Дед умирает, отец умирает, сын умирает».
Торговец пришел в ярость. «Что за проклятие ты насылаешь на мою семью?» – вскричал он. «Это не проклятие, – ответил мастер, – а надежда на счастливую жизнь твоих родных. Я желаю, чтобы каждый мужчина в твоей семье стал дедом и чтобы ни один из сыновей не скончался раньше отца. Чего еще может желать семья, как не жизни и смерти в таком порядке?»
ЦЕЛОСТНОСТЬ ПРОТИВ ОТЧАЯНИЯ
Психоаналитик Эрик Эриксон описывает последнюю фазу жизни как конфликт между двумя противоположными тенденциями – противостояние целостности эго и отчаяния. Целостность, по Эриксону, отвечает за нашу способность к упорядочиванию и обретению смысла жизни, за гармонию с окружающим миром, за отсутствие сожалений и упреков. Люди с таким мировосприятием, как правило, смотрят на прожитую жизнь позитивно, веря в то, что сделали мир чуточку лучше, чем он был до их рождения.
Склонные к отчаянию люди выражают прямо противоположное мнение – им всегда кажется, что «близок локоток, да не укусишь», они сожалеют об упущенных возможностях, жаждут перевести стрелки часов назад и начать все сначала. Стоящие на такой жизненной позиции испытывают сильный страх смерти и очень боятся утратить свою независимость.
