Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
С этих позиций и с эзотерической точки зрения цивилизация, в ее стремлении стать всемирной, представляет собой вместилище духовной составляющей1 человечества, тогда как культура во всем своем разнообразии — содержание этой составляющей.
В настоящее время вместилище это пока что не полно, а его содержимое напоминает железные опилки в тигле — по аналогии с нашей иллюстрацией внутренней сущности внешнего человека.
Эту аналогию можно развивать достаточно далеко. Если взять человечество в целом, рассматривая его как живое существо, то легко обнаружится, что его
«Mental body».
бытие имеет анархическими импульсивный характер, к которому вполне применимы слова апостола Павла «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим 7:15). Такое внутреннее состояние, характерное едва ли не для всех нас, прекрасно иллюстрируется правилом неустойчивого равновесия противодействующих сил — классической формулой международной политики.
(2)
Вооружившись переосмысленной в контексте нашей задачи концепцией Данилевского, вернемся теперь к той идее, что усилия, которые внешний человек должен приложить для создания в себе магнитного центра, аналогичны тем, которые потребовались от человечества для создания Организации Объединенных Наций.
Оба эти процесса длительны и многотрудны и могут начаться только при условии постоянного отбора и накопления влияний-«В».
В первом томе мы достаточно подробно описали этот процесс применительно к человеку, так что здесь к нему возвращаться нет нужды. Однако следует добавить, что влияния-«В» играют решающую роль в вопросе рациональной организации вместилища духовной составляющей человечества.
Если бы в наши умы не проникло то сознание, которое несет на себе отпечаток катастрофы Второй мировой войны, Устав ООН в его нынешнем виде никогда не появился бы на свет. Разумеется, он несовершенен и далеко не всегда строго выполняется. Однако изучив шестнадцать томов Документов Конференции по международной организации Объединенных Наций, мы увидим, в каких муках он рождался. Его появлению всячески препятствовали влияния-«А», почти всецело определявшие в то время международную политику. Они наличествуют и теперь, но уже не имеют прежнего решающего значения. Не будем забывать и о процессе деколонизации — принцип Свобода, Равенство, Братство получает все большее распространение, так что недалек тот час, когда он овладеет всем земным шаром. Поэтому столь очевидны и ощутимы глубокие, постоянно претерпеваемые в связи с этим перемены в ООН.
С эзотерической точки зрения, изначальным пороком Устава является то, что он, будучи провозглашен во имя наций, по сути создал межправительственную организацию государств, в которой делегаты неизбежно связаны данными им инструкциями. Поэтому сегодня ООН не является истинным выразителем мирового общественного мнения как проявления пока недоступного ей планетарного сознания.
Для достижения этого необходимо изменить Устав таким образом, чтобы сделать статус Организации более демократическим. Наиболее уместным здесь представляется установление двухпалатной системы, в которой наряду с нынешней Ассамблеей государств найдется место для наделенной теми же полномочиями Ассамблеи народов. Собираясь одновременно и в одном и том же месте, эти две Ассамблеи объединялись бы в верховную Ассамблею. Каждая из таких Палат была бы наделена правом совещательного голоса, решающий же голос принадлежал бы верховной Ассамблее.
(3)
Разумеется, такое планетарное сознание — необходимое для создания описанной системы, в основе которой лежало бы признание высшей ценности влия-ний-«В», — пока что отсутствует и у политиков, и у правительств. Однако не будет большим преувеличением сказать, что несмотря на все трудности и вызванные ими кризисы имеются четкие признаки движения в этом направлении. И чтобы наше переходное время не закончилось огненным потопом1, такое движение совершенно необходимо.
(4)
Читатель должен понимать, что все вышесказанное — лишь черновой набросок по поводу условий, необходимых для создания эзотерически значимого вместилища духовной составляющей человечества, понимаемой здесь как нечто живое. Это важнейшая проблема, которая обязательно должна быть решена в ближайшие десятилетия.
Наряду с этим следует прилагать усилия в плане его содержимого. В отношении этого исключительно важного момента можно сказать, что задача эта может быть успешно решена лишь в том случае, если развитие вышеописанных культурно-исторических типов приведет к рождению Нового Человека. Следует отметить, что люди этого нового типа уже начинают появляться среди представителей молодого поколения, пришедшего на смену тому, которое пережило глубокий духовный кризис, вызванный Второй мировой войной.
Чтобы поднялось новое тесто, нужны время и сознательные усилия. Еще два-три поколения, и проблема вместилища и его содержимого неизбежно — по крайней мере в общих чертах — будет решена.
(5)
Сегодня подтверждается правота Данилевского. Обладая исключительной прозорливостью, он, отвергнув для начала представление о единой канве исторического развития, пришел к пониманию истинного, а именно эзотерического значения того факта, что Прогресс состоит не в непрерывном и нескончаемом движении в одну сторону, но в осуществлении человечеством своей исторической деятельности во всех возможных направлениях.
«Deluge of Fire».
Сегодня, спустя более чем столетие после этого гениального прозрения, мы можем его дополнить толкованием нынешней ситуации с эзотерической точки зрения.
Данилевский полагал развитие культурно-исторических типов картиной прошлого; наша задача — воспользоваться его идеями в качестве отправной точки для создания картины будущего. Поэтому нам следует совершенно четко знать, что представляет собой нынешняя ситуация.
В этом плане у нас уже есть некоторые успехи. В ближайшем будущем можно предполагать пробуждение всех культурно-исторических типов и совместное формирование ими ноты ЛЯ органической жизни Земли, состоящей из основной октавы и двух боковых. Завтрашние государственные деятели совместными сознательными усилиями создадут из представителей всех цивилизаций Коллегию Предтеч, которая смогла бы и собственно обязана создать условия для наступления на земле Эры Святого Духа.
(6)
К ль скоро формы такого вероятного будущего все отчетливей проступают сквозь туман грядущего столетия, нам следует указать, какие же практические меры могут способствовать его воплощению в реальность.
Важно решиться на первый шаг в этом направлении; остальные шаги дадутся куда легче.
Вне всякого сомнения, потребуются повсеместные действия в плане реализации влияний-«В». Для этого будет необходимо изменить направление усилий, прилагаемых сегодня. Чтобы вытеснить влияния-«А» влияниями-«В»,те, кто сознает неотложность этой задачи, должны напрочь отказаться от пассивного принятия того, что разделяет людей — поодиночке ли, в коллективных ли масштабах, — направив усилия на изучение и упрочение того, что их внутренне связывает и способно в конце концов объединить.
Этому посвящена следующая глава.
ГЛАВА XIV
(1)
В предисловии ко второй части этого тома мы сказали, что в мезотерическом цикле изучение Вселенной будет преимущественно касаться вопросов космической и земной органической жизни — в частности, роли человека и его возможностей.
В этой главе мы рассмотрим современного человека в рамках той сложной структуры, которая составляет среду его обитания, с тем чтобы более тщательно изучить его «исторический контекст» и более четко указать возможное направление его эволюции. Это тем более необходимо, что человек всегда отставал в своем общем развитии и теперь, с приближением эры Святого Духа, должен перед угрозой «Огненного Потопа» наверстать упущенное. Новая эра обещает много чудесного, но она же и предъявляет человечеству серьезнейшие требования.
Именно под этим углом, т. е. опираясь на сведения, черпаемые в Традиции, мы намерены вкратце проанализировать ход исторической эволюции, в частности те ее особенности, которые раскрываются в нашу эпоху. Мы попытаемся уяснить как сами требования, которые выдвигает наша эпоха, так и предоставляемые ею возможности, чтобы понять: уготована ли нам лишь роль свидетелей ближайшего будущего — или же мы можем стать его творцами, и в таком случае должны знать, каким образом этого достичь.
