Неизвестный - i_76a36ded0444c10c
И тогда изменение дыхания становится очень важным для нас, необыкновенно важным, Как только вы начинаете дышать иначе, многое в вас начинает распадаться и столь же многое собираться вместе. В наши дни, после многочисленных экспериментов, выяснено, что следует в вас отбросить, а что укрепить и добавить. Теперь уже создана целая наука.
Кое-что знакомо нам из каждодневного опыта. Например, в состоянии гнева наше дыхание меняется; оно не остается прежним, Дыхание меняется даже тогда, когда человек спокоен и молчалив, оно не такое, как обычно. И если вам известно, как вы дышите в состоянии покоя, то есть все возможности создать такое состояние, используя соответствующее дыхание.
Дыхание и ум взаимосвязаны.
Когда ум находится в состоянии сексуального возбуждения, дыхание моментально изменяется. Поэтому, если, будучи сексуально возбужденными, вы не позволите своему дыханию измениться, возбуждение тотчас пройдет. Желание секса исчезнет, оно не сможет существовать. Для того чтобы что-то произошло, все в организме должно находиться в соответствующем состоянии. Если вы замедлите дыхание, когда волны гнева захлестывают вас, гнев испарится, ибо в замедленном дыхании ему не найдется места.
Наука о дыхании преисполнена огромного смысла. Изменение дыхания приводит к соответствующему изменению ума. Не существует никакой опасности, когда выяснено — и выяснено глубоко научно, — каким образом ум ведет себя при различных типах дыхания. На начальных стадиях проведения экспериментов опасность, конечно, существовала. Она не исключена даже теперь на всех стадиях каждого поиска новых жизненных впечатлений. Поиск идет методом проб и ошибок, но, как только эксперимент удается, он превращается в научно обоснованный закон. Например, человек не может испытывать гнев, если его дыхание остается спокойным. Гнев и замедленное дыхание никогда не сосуществуют одновременно. Противоположное тоже возможно. Если начать дышать так, как дышат в состоянии гнева, вскоре вы почувствуете, как злость поднимается внутри ума.
Пранаяма, или наука о дыхании, открыла множество методов трансформации ума.
Стоило бы разобраться в различии между тем, что мы называем искусственным дыханием, и дыханием естественным. То, что вам известно как естественное дыхание, не является таковым на самом деле. Поняв все правильно, вы уясните, что это тоже искусственное дыхание, к которому мы просто привыкли. Объясняется это тем, что люди дышат таким способом с момента рождения. Дыхание стало привычкой — второй натурой. Однако мы не имеем ни малейшего представления, что такое естественное дыхание.
Днем мы дышим так, а ночью совершенно иначе. Дыхание в течение дня — искусственно. Ночью, во время сна, приходит естественное дыхание — не ставшее привычкой. Поэтому ночное дыхание более естественно, чем дневное.
Мы приобрели привычку дышать определенным образом в состоянии бодрствования, и на это имеются свои причины. Если вы немного понаблюдаете за дыханием, находясь в людской толпе, а затем в одиночестве, то заметите, что дышите не одинаково. Ваше дыхание меняется, как только вы остаетесь одни. В окружении толпы ваш ум напрягается, а цикл вдоха и выдоха укорачивается и становится поверхностным; дыхание не проходит глубоко. Но когда вы, расслабившись, пребываете одни, дыхание вновь становится глубоким. Во сне же дыхание абсолютно глубокое. Днем вы никогда не дышите так глубоко; проснувшись, вы уже не сможете дышать так естественно и громко, что даже слышите собственное дыхание.
То, что считается естественным дыханием, на самом деле искусственно. Но оно настолько натренировано, что превратилось в привычку.
Дети дышат совсем не так, как взрослые. Понаблюдайте за спящим ребенком; он дышит животом, с каждым вдохом его живот поднимается и опускается. Взрослые дышат грудью, именно грудь у них поднимается и опускается в процессе дыхания. Ребенок дышит естественно. И, если вы начнете дышать как ребенок, постепенно ваш ум войдет в то же состояние, что и ум ребенка; ваш ум станет невинен. И наоборот, став невинными как дитя, вы начнете дышать животом.
Вот почему статуи Будды, выполненные в Японии и Китае, отличаются от сделанных в Индии. В Индии Будду изображают с маленьким животом и огромной грудью. В Китае и Японии все наоборот: маленькая грудь и огромный живот. Нам кажутся странными китайские и японские изображения; мы считаем их неудачными, уродливыми. На самом же деле они правильны, ибо когда личность такой тишины, как Будда, дышит, то только животом — это естественный способ дыхания.
Такая воплощенная невинность, как Будда, не может дышать грудью, ибо это искусственно и неестественно. А если человек дышит животом, то живот непременно будет выпирать. Поэтому огромный живот статуй Будды крайне символичен. Ему не обязательно быть таким гротескно большим на самом деле — просто необходимо было подчеркнуть эту особенность дыхания. Она заключается в том, что человек, подобный Будде, дышит животом и он невинен, как младенец.
Поняв это, мы можем начать путь к естественному дыханию. В данный момент наше дыхание искусственно. Дервиш ошибался, говоря, что не следует дышать неестественно. На самом деле наше дыхание изначально искусственно. Но по мере углубленного понимания этой проблемы дыхание будет смещаться в сторону естественности. И когда оно станет полностью естественным, в нас начнут расцветать величайшие жизненные возможности.
Следует четко уяснить: где есть приобретение, там присутствует и потеря Человек управляет предприятием, которое приносит и доход, и убыток. Другой играет в карты, то проигрывая, то выигрывая. Соотношение между приобретением и потерей присутствует всегда. Поэтому прав дервиш — опасно вмешиваться в процесс дыхания. Но это лишь половина правды. Здесь кроется много возможностей. Это игра.
Поэтому, немного подышав неестественно — неестественно в том смысле, что ранее так не дышали, — мы станем осознавать абсолютно новые внутренние состояния. Это ситуации, в которых можно сойти с ума, но можно и освободиться. Мы можем обезуметь, но в то же время стать свободными. Обе возможности присутствуют одновременно. И, поскольку именно нами создаются подобные ситуации, мы способны контролировать их и управлять ими в случае необходимости. Поэтому опасности нет. Она существует, если мы не можем ничего изменить. Но вследствие того, что именно нами они вызваны к жизни, мы же и можем остановить их по собственному желанию.
Мы держим такие ситуации в своих руках, потому что каждый момент осознаем, в каком направлении движемся; то ли к блаженству, то ли к несчастью, к покою ли или к беспокойству. Мы четко осознаем каждый миг происходящего. Поэтому никакой опасности не существует.
Если способ дыхания меняется неожиданно, внезапно, то все внутреннее состояние подвергается полному изменению. При привычном способе дыхания нам никогда не узнать, что мы не тело, мы раздельны. Укоренившаяся в нас привычка есть мост между двумя — телом и умом, — вследствие чего мы привыкли воспринимать их как одно.
Из вечера в вечер вы, возвращаясь домой, каждый раз поворачиваете руль, нажимаете на тормоза и оказываетесь у родного порога. Все это вы проделываете, не задумываясь. Но что произойдет, если однажды, вместо того чтобы, как всегда, повернуть направо, ваша машина свернет налево и знакомая дорога исчезнет, а вместо нее возникнет совершенно незнакомая? Вы неожиданно попадете в затруднительное положение, ваш ум охватит смятение. Впервые вы станете полностью осознанны.
Неизвестность моментально вырывает вас из рутины бессознательного; она кладет край психологической спячке. Вашей неосознанности никогда не наступит конец в хорошо организованном и обустроенном мире, где все механически повторяется изо дня в день. Ваша бессознательность улетучивается, как только происходит — и притом внезапно — нечто неожиданное, странное.
Например, я беседую с вами. Это не выведет вас из неосознанности. Но если вдруг заговорит вот этот стол, ни один человек не останется неосознанным. Невозможно остаться неосознанным, если заговорит стол. Тысячи моих слов недостаточно; вы будете слушать их неосознанно. Но одно слово со стороны стола, и вы достигнете состояния осознанности, ранее никак не доступного. Почему? Да потому, что это странно, необычно. Именно эта необычность разрушит ваше внутреннее состояние, сломает устоявшиеся поведенческие рефлексы и клише.
Когда экспериментирование с дыханием поставит вас перед совершенно неожиданной ситуацией, вы откроете для себя новые возможности духовного роста, достигнете осознанности — и тогда действительно что-то увидите.
И если кто-то может осознанно погрузиться в безумие, это станет великим опытом; нет более значительного переживания. Но, будучи сумасшедшим, необходимо в то же время сохранять осознанность. Во время предлагаемой мною Динамической медитации создается пространство, внутри которого вы остаетесь полностью осознанным, хотя внешне сходите с ума. Вы становитесь настолько безумным, что, окажись на вашем месте другой человек, вы, без сомнения, назвали бы его сумасшедшим. Поэтому с полным правом вы можете считать себя безумными. Но все равно вы остаетесь осознанными и наблюдаете за своими движениями и танцем. Оба события происходят одновременно: вы осознанны — и вы безумны.
