Дэвид Годман - Преображающие встречи с Раманой Махарши
731 Знай, что путь джняны и путь бхакти взаимосвязаны. Следуй этими неразделимыми путями, не отделяя их друг от друга.
Б13 Внимание к Атману – это преданность Высшему Господу, потому что Бог существует как Атман.
732 Если узришь кто ты, жаждущий получить Милость Господа, эго будет уничтожено и, как следствие, откроется Милость Господа. После того как эго будет разрушено таким образом, в этом пространстве Милости, которое и есть сам Господь, не будет никаких загрязнений.
733 Поскольку другие два загрязнения [карма и майя] растут только опираясь на эго [анава] [61], [основную] привязанность, то когда эго будет уничтожено, они не смогут выжить.
55 Однонаправленная преданность734 Те, кто обладает однонаправленной преданностью Богу, подобны магнитной стрелке, всегда указывающей на север. Они никогда не собьются с пути и не потеряются в океане привязанностей к этому миру.
735 Те, кто живет в мире, всем сердцем приникая к Богу, подобны детям, что кружатся вокруг столба, крепко держась за него. Поскольку они крепко и непоколебимо держатся за Бога, они свободны от эго и поэтому никогда не падут жертвой иллюзии этого мира.
736 Если сосредоточишь устойчиво свой ум на этой чистой Высшей Реальности, пронизывающей все действия, тебя они не затронут, сколько бы много ты их ни совершал.
737 Среди всех рисовых зерен только те, что перемещаются с места на место, будут перемолоты в ручной мельнице. Те [зерна], что недвижимо остаются у центра, не будут перемолоты [62].
56 Медитация и исследование738 Представление себя Высшей Реальностью, сияющей как Бытие-Сознание-Блаженство, – медитация. Сосредоточение ума на Я для уничтожения зерна ложного-иллюзорного – исследование [63].
739 Кто бы ни медитировал на Атмане в какой бы то ни было воображаемой форме, он достигает его лишь в этой форме. Умиротворенные, что остаются в безмолвии, без чего-либо воображаемого, достигают благородного и неограниченного состояния единости [64].
740 Источника можно достичь, только когда эго полностью уничтожено. Как может эго медитировать на «Я есть То?» Верный путь – безмолвно оставаться в Атмане, уничтожив эго.
741 Истина в том, что Шива сияет как бесформенное Сознание. Если кто-то медитирует на Нем и затем видит Его как один из объектов, воспринимаемых органами чувств, это результат глупости оттого, что человек не познал Себя с помощью вопрошания «Кто я?»
Нидидхьясана [65]749 Внешняя вселенная, включающая в себя землю и все остальное, существует лишь до тех пор, пока ты не исследуешь. При исследовании она становится несуществующей. Если вместо того, чтобы сосредоточиваться на внешней вселенной, ты уделяешь внимание и знаешь ту, что существует в Сердце, откуда взяться даже и мысли о перерождении?
750 О чем бы ни думал постоянно, благодаря силе такого мышления становишься этим. Если сможешь с великой любовью реализовать Атман, субстрат всего, и оставаться [как Атман], чтобы привязанности-близнецы «я» и «мое» были уничтожены, несчастье не приблизится к Тебе.
751 Совершенная безмятежная ясность – вот что Веды называют завершающей целью тапаса. Однако, пусть даже плодами тапаса являются многочисленные преимущества, если все-таки остается след ментального возбуждения, откажись от них.
752 Пока возникает мысль о чем-нибудь как о необходимом, позволь себе иметь это и наслаждаться им. Но когда из-за каких-либо горьких переживаний возникает мысль, что от этого следует избавиться, надо сразу же от него отказаться.
753 Не определяй Милость Бога просто по достижению различных видов процветания, которое приходит в результате похвальных поступков, но определяй ее лишь по безмятежной ясности сознания, свободной от всяческой ментальной суеты, вызванной забвением [Атмана].
754 Вместо того чтобы достигать могущественную санкальпа-сиддхи, позволяющую получить все, о чем человек думает, следует достичь внутреннего покоя, где не возникает ни единой мысли, путем пребывания в истинном сознании. Это самое могущественное состояние.
62 Средства самоисследования758 Ум воплощает себя в виде смотрящего, смотрения и объекта, на который смотрят. Чтобы деятельность ума стихла, лучший способ – научить ум видеть его собственную природу.
759 Поскольку реальность каждого сияет в самой себе как «Я есть», она может осознавать себя. Этот неотъемлемый, истинный свет Атмана – лучший помощник, посредством которого можно исследовать природу Атмана, как он есть в Сердце.
760 Для познавшего посредством самоисследования, что состояние ума между двумя мыслями есть Высшее Я, пребывание в Сердце является [высшим] состоянием.
761 При постоянном многократном повторении джапы, медитации с любовью на форме Бога и соблюдении определенных ограничений в питании, ум становится однонаправленным. Он обретет силу если его прошлые наклонности ослабнут.
762 Подобно тому, как легко обуздать блуждающую природу слоновьего хобота железной цепью, которую он держит, так же коварная беспорядочная природа низкого и слабого ума будет сдержана [медитацией на] имени и форме [66].
763 Самоисследование будет успешным только в том случае, если ум обретет внутреннюю силу однонаправленного сосредоточения. Слабый ум будет подобен мокрому дереву, положенному в огонь джняна-вичары.
764 Продвинутые души, отказавшиеся от всех желаний, знающие, что плод желаний – лишь усиливающееся страдание, достигнут вечного блаженства Атмана, следуя прямым путем самоисследования.
64 Пребывание в Атмане и различение769 Только пребывание в Атмане, безупречно сияющем, разрушит все привязанности, которые не есть Атман. Мысленное различение, отделяющее реальность, свою собственную природу, от нереального, – лишь помощник для (обретения) чистой бесстрастности.
770 Если ты вопрошаешь, ты не тот, за кого привык себя принимать. Так вопрошай что ты есть, погрузившись в Сердце, и полностью упрочься как «Я есть То».
771 Хорошо зная, что для души нигде нет постоянной опоры, кроме как в том, чтобы оставаться единой реальностью, уничтожь желания чего бы то ни было без впадения в отвращение, и пребывай в Сердце, единый с высшим Бытием-Сознанием.
772 У уничтоживших невежество ясностью Знания и упрочившихся в пребывании Атманом, ум абсолютно мертв. Они будут жить как вечно освобожденные, обретя джива-самадхи у стоп Шивы [67].
65 Быть Недвижимым773 Наш Владыка [Рамана] твердо учит нас принять как самый великий и могущественный тапас всего лишь это: «Сумма иру». Нет другого долга для ума и его мыслей [68].
774 «Ленивое» состояние просто бытия и сияния – состояние Атмана, и это высшее состояние, которого можно достичь. Почитайте самыми добродетельными тех, кто достиг этого «ленивого» состояния, недостижимого иначе как великим тапасом, (предавшиеся которому) столь редки[69].
66 Индивидуальное «я»775 Тот, у кого нет знания «Я есть, Я есть», и кто ведет себя так, будто он – плотское тело, «я такой-то и такой-то», будет впустую страдать, когда будет умирать его тело, потому что будет пойман в сеть призрачной иллюзии того, что и он умирает тоже.
776 Безупречная Высшая Реальность, истинное Знание, сияет как изначальная совершенная единость. Восходить как индивид, отдельный от Бога, которого нельзя определить как «Он есть вот это», даже для того, чтобы поклоняться Ему, неправильно.
777 Реальность – это неразрывное пространство джняны. Принудительно возвышаться как фальшивое страдающее выскочка-«я», отличное от этой реальности, значит совершать грех уничтожения высшей Дхармы и разрезания ее надвое.
778 Как может в реальности, сияющей как единость, свободной от знания и движения, возникнуть посторонняя власть, кроме как при пустом воображении мысленного мира, что отличен от Бога?
