Макс Лукадо - Нежный гром
тишине перед Господом.
Если Бог призвал тебя быть Лазарем, свидетельствуй! Напоминай, что и нам есть что рассказать. И у нас кто-то из
ближних был потерян и вот нашелся. Мы и сами были мертвы и воскресли.
У всех у нас есть свое место за столом.
За исключением одного. В доме Марфы один человек так и не смог найти себе место. Хотя и был с Иисусом дольше, чем все остальные. Иуда. Он был вор. Когда Мария изливала на ноги Иисуса ароматы, он симулировал духовность: «Лучше
бы все это продать, а деньги раздать нищим». Но Иисус знал сердце Иуды и защитил Марию. Годы спустя Иоанн, который
также узнает сердце Иуды, расскажет нам, что тот был вор (Иоан. 12:6). Что все время, будучи рядом с Христом, он запускал
свою руку в их общую кассу. И ароматы он предлагал продать, потому что уже представлял, как сможет нагреть руки на этой
сделке.
Грустный конец прекрасной истории. Однако закономерный конец. В каждой церкви есть такие, как Марфа, — они
служат людям. Есть такие, как Мария, — они поклоняются. Есть свои Лазари, они свидетельствуют о Божьих делах.
Но есть и Иуды: берут, берут, берут... И никогда не возвращают. Ты случайно не Иуда? Я стараюсь спросить, чтобы
вопрос прозвучал осторожно, но в то же время честно. Ты рядом с
Христом, но вдалеке от Его сердца? Сидишь за столом с мрачным видом? Все время критикуешь дары других и так
редко используешь свои? (Если вообще используешь.) Пользуешься церковью, но никогда не помогаешь ей? Другие дают
жертвенно, а ты - скудно? Ты случайно не Иуда?
Берешь, берешь, берешь... И ничего взамен. Если это так, то ты в этой истории Иуда.
Если ты Марфа, крепись. Бог видит твое усердие.
Если ты Мария, воодушевись. Бог принимает твое поклонение.
Если ты Лазарь, будь сильным. Бог почтит твою веру. А если Иуда - берегись. Бог знает о твоем эгоизме.
20. Расточительная любовь
Заслужить или получить?
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Иоанна 6:29
Неверие производит на свет странных уродцев.
* * *
Одна женщина боялась лететь на самолете. Спустя какое-то время ее спросили, сильно ли она нервничала. «Нет, —
последовал ответ, — я так и не села в кресло».
* * *
Один царь отправился в дальнюю поездку и оставил свой дворец на попечение слуги. У царя был сокол. Слуга никогда
не видал таких птиц, а увидев, решил, что это попугай, родившийся на свет уродцем. Из сострадания к птице он обрезал ей
когти, подравнял напильником клюв, и она действительно стала больше походить на попугая.
* * *
Жил-был один прекрасный принц, который однажды влюбился в простую служанку. Она была совсем не красива, а
потому не поверила в его любовь. «Как ты можешь меня любить? — спросила она. — Я не красива, не богата, не знатна».
«Просто люблю и все», — сказал принц.
И попросил выйти за него замуж. Она все еще не могла поверить в его любовь, но согласилась. «Я выйду за тебя, буду
прибираться в доме, готовить тебе еду, воспитывать детей».
«Но я хочу на тебе жениться не из-за того, что ты будешь делать в моем доме, а потому что люблю тебя».
Они поженились. Она убиралась в доме, готовила пищу, возилась с детьми. А он ее любил. Но однажды бывшая
служанка бросила принца. Потому что, как она сказала своей подруге, так и не смогла поверить, что муж ее действительно
любит.
* * *
Перед нами три человека. Все они не смогли поверить. Женщина не смогла получить удовольствие от полета, потому
что не доверяла «этим самолетам». Слуга искалечил сокола, потому что никогда раньше ничего подобного не видел. И еще
одна женщина, потерявшая любовь своей жизни, потому что старалась заработать то, что ее муж был готов дать ей даром.
Неверие производит на свет странных уродцев. Его дети несчастны в путешествии, слепы к красоте, неспособны
рассмотреть настоящую любовь. Эти дети никак не могут расслабиться под сенью Его благодати. Эти дети все время
подрезают и подпиливают величие Его любви. Эти дети слышат Его предложения, но все время ищут скрытый смысл, тайный
мотив.
Чувства таких детей описаны в Евангелии от Иоанна. Иисус начинает так «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Иоан.
6:27-29).
Иисус все жизненные битвы сводит к противоборству двух начал. Мы ищем либо пищи тленной, либо пищи вечной.
Первая пища временна. Это все наши достижения, награды, успехи... Все это останется в нашей могиле. Тленная пища.
Вечная пища и есть вечная. Все понятно. Вот только как нам ее найти? Что ж, читайте: «...Которую даст вам Сын
Человеческий». Ты ее не купишь, не обменяешь, не заслужишь. Это подарок. Просто иди в самолет и садись. Отвяжи сокола и
любуйся его полетом. Прими любовь принца и наслаждайся ею.
Просто поверь.
Но слушавшие Иисуса Его совсем не поняли. Смотри, что они спрашивают: «Что нам делать, чтобы творить дела
Божий?» (Иоан. 6:28). Вот он, друзья, вопрос неверия. «Да, я знаю, Он сказал, что все дает даром. Но все-таки, как мне
отблагодарить за хлеб? Рассчитаться за мясо? И сколько нужно отстоять в очереди, чтобы получить эту самую вечную пищу?»
Они ничего не поняли. Разве Иисус не сказал, что эту еду им «даст Сын Человеческий».
Представь, что я тоже ничего не понял из этих объяснений. Ты даришь мне подарок. Например, новый галстук. Я
достаю его из коробки и рассматриваю. Благодарю и тут же тянусь за кошельком. «Сколько я тебе должен?»
Ты думаешь, я шучу. «Это подарок, — повторяешь ты. — Ты мне ничего не должен».
«Конечно, я понимаю.— Но тут же доказываю, что так ничего и не понял: — Ничего, если я выпишу чек?»
Ты в замешательстве. «Да я не хочу, чтобы ты мне платил. Я хочу, чтобы ты просто взял подарок».
«О, все ясно, — догадываюсь я. — Может, сделать какую-то работу по дому? Как бы в обмен на галстук?»
«Ты что, совсем ничего не понимаешь, — продолжаешь ты уже довольно твердо. — Я просто хочу дать это тебе. Это
подарок. Ты не можешь купить подарок».
«О, прости меня, — спешу я загладить свою вину. — Может, я просто пообещаю купить и тебе галстук?»
И вот ты уже начинаешь злиться. Пытаясь купить твой подарок, я обесценил твою доброту. Я лишил тебя радости
даяния. Как часто мы лишаем Бога радости.
Ты когда-нибудь думал, какое оскорбление мы наносим Богу, стараясь отплатить за Его доброту? Бог любит
добровольно дающего потому, что Он Сам дает всегда добровольно. Если мы, будучи злы, получаем удовольствие, делая
подарки другим, то уж насколько больше радуется Он? Если мы, люди, обижаемся, когда другие пытаются превратить наш
дар во взятку, то уж насколько больше страдает Он?
Попробуй как можно медленнее прочитать ответ Иисуса на вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божий?»
«Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие...» (Иоан. 6:29).
Ты уже видишь, как люди наклоняются, чтобы получше расслышать ответ? Сердце учащенно бьется. «Что же Он
заставит нас делать? Больше молиться? Больше давать денег? Учиться? Путешествовать? Выучить наизусть Тору? Чего же Он
от нас хочет?» Таков коварный план дьявола. Вместо того чтобы увлечь нас прочь от мыслей о благодати, он вынуждает нас
сомневаться в ней или стараться ее заслужить... А в итоге мы уж и сами перестаем понимать, что это за благодать такая.
Чего же все-таки Бог хочет от нас добиться? Какую работу мы должны сделать? Просто верьте. Верьте в Посланного
Им. «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан. 6:29).
Кто-то сейчас читает эти строки, качает головой и думает: «Ты хочешь сказать, что можно попасть на небо, не
совершив никаких добрых дел»?» Мой ответ: «Нет». Добрые дела тоже требуются. Кто-то другой читает и спрашивает: «Ты
хочешь сказать, можно попасть на небо с плохим характером?» Ответ снова отрицательный. Хороший характер тоже
необходим. Чтобы попасть на небо, нужны и добрые дела, и хороший характер.
Но тогда, увы! Мы оказались перед серьезной проблемой. У нас ведь нет ни того, ни другого.
О да. За свою жизнь ты успел совершить несколько достойных поступков. Но их недостаточно, чтобы попасть в рай. И
не важно, насколько жертвенными были твои действия. Всех твоих благородных даров также недостаточно, чтобы купить
билет на небо.
И характер у тебя не слишком хорош. Ты уж не обижайся. (Хотя, если хочешь, можешь обидеться.) Возможно, ты
очень благопристойный господин. Но благопристойности недостаточно для похода на небо. Те, кто видел Бога, знают: Он не
