Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Кроме того, не еле дует забывать, что помимо указанного здесь количественного фактора существует еще фактор преобразования энергий, который в итоге и определяет само их качество. Более того: такое расширение поля человеческой деятельности, начиная от утилизации полезных ископаемых вплоть до космических исследований, влияет также на качество излучения, испускаемого нашей
планетой. То, что деятельность человека неразрывно связана с потреблением все более мощного энергетического потенциала, достаточно очевидно. Но и сам человек — это тоже своего рода механизм по преобразованию энергий. В течение нынешнего столетия продолжительность человеческой жизни существенно возросла. С начала XIX века активность человека во всех аспектах и направлениях, в том числе в сфере половой жизни, вышла за пределы, некогда считавшиеся нормой. Это служит косвенным объяснением неуклонной активизации даже самых специфических энергий, поскольку такая активизация подчинена цели развития нашего Луча Творения.
(6)
Не подлежит сомнению, что за нынешний период ответственность человека значительно возросла, причем осознано это далеко еще не в полной мере. Промышленная революция XIX века отметила начало перехода от периода роста к периоду развития органической жизни. И хотя сам по себе этот переходный период еще не закончился, мы уже можем утверждать, что с использованием атомной энергии началась стадия развития в собственном смысле слова.
Несмотря на то, что интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы пока еще не заполнен до конца, нота МИ боковой октавы уже задействована. По закону аналогии, который является определяющим для всякого развития, полный резонанс ноты МИ будет ознаменован появлением и развитием новых способностей у человека как главного носителя органической жизни, чему, с другой стороны, препятствует смешанный характер среды его обитания, которая есть отражение его уровня бытия. В плане достижения конечной цели активизация ноты МИ боковой октавы должна произойти одновременно с преодолением интервала Большой Октавы. Оба эти момента взаимосвязаны, ибо зависят от нравственной эволюции человека. В таком случае понятна вся важность сознательных усилий, которые вели бы к становлению и организации подлинной элиты, преображенной обновлением ума (Рим 12: 2; Эфес 4: 23) и способной обеспечить полное развитие органической жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые в человеческом масштабе колоссальны, поскольку предполагают не только прохождение через стадию развертывания нашего Луча Творения, но и возможность достижения всем человечеством того, что Писание именует Свершением1 .
(7)
Обрисованные здесь перспективы космической эволюции, вероятно, для многих покажутся едва ли не фантастическими. Но они вполне закономер-
1«Ассоmplishment»;в традиционной терминологии—«свершение времен».—Прим. ред.
ны в контексте излагаемой здесь «гипотезы» относительно происхождения звезд, планет и их спутников, — гипотезы во всяком случае не хуже прежних, ни одну из которых также нельзя считать бесспорной. Такую позицию, когда ум ученого открыт теориям, которые не противоречат известным фактам, можно назвать позитивным скептицизмом.
Сама по себе позитивная наука и не может претендовать на то, будто ей все известно о жизни космоса — о том, что можно назвать его физиологией, если усматривать в космосе во всей его целокупности свойства живого существа или, скажем, организма с соответствующей совокупностью органов.
Это как раз одна из тех областей жизни Вселенной, где особенно явственно ignorabimus, определяющее границы человеческого интеллекта.
Для истинных ученых характерна скромность, поскольку они прежде всего сообразуются с этими границами. Их взор не застит мишура технического прогресса, и они готовы признать, что позитивная наука вот-вот окажется в глухом тупике.
Об этом говорят, например, некоторые необычные и неожиданные явления, которые обнаружены при новейших исследованиях и которые зачастую противоречат расчетам и теориям современной науки1.
Но и вообще приведенное выше описание-интерпретация развития Луча Творения имеет своим источником не какой-либо человеческий опыт, а божественное Откровение.
Поскольку самим уровнем бытия человека установлен предел его интеллекту, вероятно, разумнее всего было бы наконец покончить с холодной войной между наукой и религией — войной, которая есть не что иное, как недоразумение, лишь закрывающее нам доступ к неограниченным источникам нашего Духа.
Сегодня вполне очевидно, что изменилось само отношение к данной проблеме, — факт достаточно обнадеживающий. Признание собственной ограниченности — необходимая предпосылка ее преодоления.
И это преодоление вполне реально. Уровень современного образованного человека значительно превосходит уровень homo sapiens fossilis. Его познания неизмеримо более обширны. Если он теперь перейдет к стадии развития в эзотерическом смысле, т. е. превращению из человека внешнего во внутреннего (Рим 7: 22), то он тем самым приступит непосредственно к приобретению умения, которое, в свою очередь, превратит его в подлинного homo faber— человека деятельного, созидающего. Уровень бытия такого человека будет столь же отличаться
1 В качестве примера можно привести теорию температурных перепадов в межпланетном пространстве. Рискнем предположить, что при ее проверке ученые столкнулись с инверсией магнитного поля Солнца. Как свидетельствует д-р Д. Бэбкок, сотрудник обсерватории Маунт Паломар. это явление наблюдалось в 1957—1958 гг.
от нынешнего, насколько нынешний отличается от уровня бытия наших предков в ледниковом периоде. Пренебрегать такой возможностью просто нелепо, если не преступно, хотя здесь и потребуются сознательные, а именно сверхусилия при работе над собой. Отказаться от них — значит вновь все предоставить действию принципа Равновесия, т. е. подрубить ветвь лозы и предать огню ее побеги.
ГЛАВА IV
(1)
В предыдущих главах мы попытались в наиболее общих чертах обрисовать положение человека во Вселенной, остановившись более подробно на том, каково его место в органической жизни и каким образом он содействует последовательному развитию нашего Луча Творения.
В этом плане особенно очевидна вся важность сознательных усилий — единственного средства спасения, которое доступно человеку внешнему как условие роста его Личности (см. т. I, гл. XX, § 17). Существует тесная взаимосвязь между ростом органической жизни и ее развитием в целом: оба процесса в их тесном переплетении образуют циклы, подчиненные общей цели.
На этом пути требуется колоссальная работа, которая по плечам только стойким и сильным Духом — тем, кто решил любой ценой отвоевать Жизнь1 в постоянной Незримой Битве2 с самим собой, одолевая одну за другой, в последовательном высвобождении из-под их власти, слепые тенденции, господствующие во внешнем человеке.
Что же касается возможных результатов такой эволюции, то в Священном Писании можно найти совершенно ясные на этот счет указания. Писание утверждает, что наступающая эпоха — Цикл Святого Духа (см. т. I, гл. XVIII, § 9) — будет характеризоваться наличием всех условий, облегчающих внешнему человеку доступ к эзотерической работе, благодаря которой он сможет стать новым человеком — хозяином самому себе.
По выражению св. Павла, чтобы облечься в нового человека, нужно совлечься человека ветхого (Эфес 4: 21—24; Кол 3: 9), — «совлечься», разумеется, до конца, т. е. не просто получить некое символическое посвящение: необходимо внутренне полностью приобщиться к тайне Голгофы, распнувшись сердцем, чтобы умереть, — в надежде воскреснуть.
1 «Вечную». — Прим. ред.
2 Здесь и далее — собственно отсылка на известное в православной аскетической практике, в качестве настольного пособия, сочинение НикодимаАгаорита«НевидимаяБранъ».—Прим. ред.
Так открывается истинный смысл Воскресения: оно есть организующая усилия человека его конечная цель, достижение которой возлагает на него всю полноту его личной ответственности и обязывает сознательно исполнять отведенную ему роль1.
Итак, обратимся к Писанию, чтобы извлечь из него по возможности все, что можно его посредством узнать о Воскресении.
