Диана Кристиан - ТВОРИМ СОВМЕСТНУЮ ЖИЗНЬ, или Как создать Экопоселение
старому шаблону», а раз так, то зачем нужны лекарства от его болезней? Однако
когда проходит несколько месяцев или несколько лет работы над созданием нового
общества, они начинают видеть, что их община совсем не напоминает ту
гармоничную семью глубоко близких людей, которую они воображали. И тогда
наступает отрезвление или даже разочарование.
Обычно в этом случае люди обвиняют в своих бедах общину, в которую они
попали («Тут все так извращено!»), или же конкретных соседей ("О, если бы
только Олли ушел!") и редко когда понимают, что они с самого начала строили
нереалистичные ожидания, и теперь переживают вполне типичный (и в каком-то
смысле неизбежный) опыт коллективной жизни.
Жизнь в общине более плодотворна и больше отвечает потребностям
человеческой души, чем жизнь в традиционном обществе – но, увы, часто она
далеко не так плодотворна и радостна, как мы надеялись!
Община - это своеобразный мост между прежней культурой соперничества и
вражды и более гармоничной и устойчивой культурой сотрудничества, которую мы
стремимся сотворить и оставить нашим детям. И члены общин идут по этому мосту
от одного мира к другому, создавая это будущее уже тем самым, что учатся
открыто общаться и с обоюдной пользой взаимодействовать друг с другом, успешно
разрешать конфликты и т.д.
Тот факт, что вам приходится использовать приемы, описанные в этой
главе, совсем не означает, что ваша община терпит неудачу. Эти приемы - что-то
вроде тренировочных колесиков у детского велосипеда, маленькие полезные
инструменты, призванные облегчить нам путь оттуда, где мы были, туда, куда мы
направляемся - к обществу, которое действительно устойчиво экологически,
социально и духовно.
ГЛАВА 18.
КАК ВЫБИРАТЬ СВОИХ ЛЮДЕЙ.
Среди гор и высоких пустынных долин юго-западного Колорадо шестеро женщин, уже в годах, от
сорока до шестидесяти, планировали создать небольшую общину, которую я условно назову Край Мечты.
Через какое-то время стало ясно, что новая, недавно присоединившаяся седьмая участница группы, которую
я назову Регина, не в состоянии заплатить свою долю в 20 000 долларов за выкуп земли. И поначалу все
предполагали, что в силу этого она не будет участвовать в создании общины. Однако Регина, глубоко
вдохновленная идеей сельской общины среди красивой природы, была убеждена, что сама судьба привела
ее в группу. "Я знаю, я обязательно должна быть там, - говорила она. - Эта земля духовно зовет меня!" И, в
конце концов, остальные женщины, движимые благородным мотивом не отвергать искренне желающего
быть с ними человека только из-за денег, и считавшие неправильным вставать против чьего-то сильного
духовного устремления, взяли Регину в свое сообщество, купили 11 акров земли и включили имя Регины в
документ о праве собственности на равных с собой.
Большая часть женщин жили и работали в городе и приезжали на землю в выходные, планируя
переселиться совсем, как только они смогут себе это позволить или же после выхода на пенсию. Но
несколько, включая Регину, жили на земле постоянно.
Примерно через полгода начались трения по поводу пользования землей. Регина приобрела лошадь
и настаивала на определенных требованиях, касавшихся ее выпаса и доступа к воде, хотя это создавало для
ее соседок ограничения в пользовании землей и мешало их отдыху на природе. Поскольку участницы
группы избрали для решения вопросов принцип единогласия, никакое решение не могло быть принято, пока
все не согласятся, а Регина упорно шла против всех (И поскольку никто из женщин не работал раньше в
группах, практиковавших консенсус, и не знал, что для него нужно и как он действует, то никто из них не
понимал, что, по существу, между ними с самого начала не было реального соглашения, т.к. у них не было
единогласного решения о том, что Регине разрешается использовать конкретный участок земли, который
она заняла, и права на который отстаивала).
Конфликт постепенно нарастал. Остальные женщины ощущали явную неприязнь к Регине за ее
поведение, которое считали нечестным и потребительским, тем более после того, как они буквально
подарили ей возможность членства в общине, оплатив его из своих карманов. В течение нескольких
следующих месяцев, стремясь разрешить конфликт, участницы группы проводили сессии обратной связи,
специальные собрания, пытались прибегнуть к посредничеству извне, но все это не принесло результата. В
конце концов, было предложено разделить 11-акровый общий участок земли с тем, чтобы Регине досталось
полтора акра (хотя это было и не столько, сколько она требовала), а община продолжила бы существовать на
оставшихся 9 с половиной. При этом с Регины не требовался немедленный платеж за землю, а
предоставлялась большая рассрочка. Однако она отказалась и от этого варианта. В этой невыносимой
ситуации единственным выходом для женщин стало вынудить Регину через суд продать участок и вернуть
свои деньги. Что они и сделали. Меньше, чем за полтора года Край Мечты превратился в Край Ничто.
И, словно этого было недостаточно, поскольку по бумагам Регина была сособственником участка,
суд присудил ей одну седьмую от вырученной суммы, несмотря на то, что она не заплатила за землю ни
цента. Но даже это еще не самое плохое. Самое плохое во всей этой истории было то, что с самого начала,
еще когда они только познакомились с Региной, всем шестерым участницам группы, она показалась
неприятной. Её энергия, её манера общения, её требовательность и почти назойливость в своем убеждении,
что она рождена для этой земли - все это вызывало тяжелые чувства и протест. Однако, несмотря на это, ни
одна из женщин так и не решилась прямо высказаться против, опасаясь показаться "недоброй" или, еще
хуже, "эгоистичной". Стараясь проявить благородство, не желая обращать внимание на красноречивые
сигналы, и стыдясь своего внутреннего чувства неприязни, каждая из них предпочла сохранить свои
предчувствия в секрете. В итоге "доброта" стоила этим женщинам их мечты.
ВЫБОР ПО ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ЗРЕЛОСТИ: "УЗКАЯ ДВЕРЬ".
История Края Мечты совсем не уникальна: я слышала множество вариаций этой же самой легенды в
те годы, когда ездила смотреть создающиеся общины и экопоселения.
Прием в группу человека, не разделяющего ваши взгляды, ценности и убеждения, равно как и
человека, в отношении которого вы чувствуете устойчивую неприязнь, не приносит ничего хорошего. Такое
решение может привести к долгим часам мучительных разборок на собраниях, оставляющих людей
нервными и истощенными, или, еще хуже, к позорным судебным процессам и расколу общины. Кроме того,
поскольку люди обычно проецируют на общину очень много идеализаций, при ее построении они очень
часто допускают те же самые ошибки, что и при выборе партнеров по браку: бросаются в объятия, не глядя
с кем, проецируют идеализированные образы на обычных людей, отказываются обращать внимание на
красноречивые сигналы в поведении человека.
Альтернативой является создание хорошо продуманной процедуры для приема и интеграции новых
членов и выявления тех, кто не созвучен группе. Поскольку жизнь в общине предполагает постоянное
взаимодействие людей, умение находить общий язык и ладить друг с другом, разумнее всего выбирать себе
в партнеры тех, чья жизнь демонстрирует, что они это умеют. В идеале, мы выбираем людей по их
эмоциональной зрелости и здоровой самооценке. Отсутствие процедуры отбора новых членов общины
способно стать драматическим источником структурного конфликта в будущем.
«Если входную дверь вашей общины открыть нелегко, то войти к вам смогут только действительно
здоровые люди, - говорит Ирвин Вольф Цуккер, работник социальной психиатрии и бывший член
Финдхорна ( Findhorn) и других общин. - Если же она распахнута настежь, то вы рискуете привлечь слабых
и больных людей, искушенных в молчаливых утаиваниях, трагических минах, обидчивых подозрениях,
сплетнях и кознях за спиной, обмане и оговоре людей, манипуляциях и обвинениях». Стоит таким людям
попасть в общину, предупреждает он, и энергия всех ее членов может впоследствии годами уходить на то,
чтобы только вытолкать их обратно.
Процедура отбора будущих членов обычно подразумевает определенный период времени, в течение
