Unknown - Новый завет
синагогальной службы. 3. видим, как в зеркале, сияние славы - возможно
иное понимание: «отражаем, как в зеркале, сияние славы».
4. Бог этого века - т. е. Сатана. Ср. «властитель этого мира» (Ин .); «владыка поднебесного мира» (Еф .).
3. Исх . З. Исх .
Paul.p6540307.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
века ослепил разум неверующих, и они не видят света Радостной Вести о
славе Христа, который есть образ Бога. Ведь мы не самих себя возвещаем, а Иисуса Христа как Господа, а себя — лишь как ваших слуг ради Иисуса.
Потому что Бог, сказавший: «Из тьмы да воссияет свет», — воссиял в наших
сердцах, озаряя их светом познания Божьей славы на лице Иисуса Христа.
Мы же всего лишь глиняные сосуды, в которых хранится такое сокровище.
Поэтому очевидно, что эта безмерная сила исходит от Бога, а не от нас.
Нас теснят со всех сторон, но мы не загнаны в угол. Мы в отчаянном
положении, но не в отчаянии. Нас преследуют, но мы не брошены на
произвол судьбы. Мы сбиты с ног, но не уничтожены. Мы всегда носим в
своем теле смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса явила себя в нашем теле.
Нас, живых, постоянно предают смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса
явила себя в нашей смертной плоти. Итак, в нас действует смерть, а в
вас — жизнь.
А так как в нас тот же дух веры, о котором сказано в Писании: «Я
поверил и поэтому стал говорить», мы верим, а потому и говорим. Мы
знаем: Тот, кто поднял Господа Иисуса из мертвых, и нас поднимет вместе с
Иисусом и поставит перед Собою, рядом с вами. Ведь все это делается
ради вас, чтобы Божья доброта, умножаясь, достигла множества сердец и
хлынула из них потоком благодарности во славу Бога.
Вот почему мы не падаем духом. Даже если наша внешняя оболочка ветшает, наша внутренняя сущность обновляется с каждым днем. Страдания наши
легки и мимолетны, а приносят они нам огромную, полновесную, вечную славу, которая многократно перевешивает страдания. Мы устремляем взор не на
видимое, а на невидимое. Ведь видимое — временно, невидимое — вечно.
. Господь*. . наша внешняя оболочка - дословно: «наш внешний
человек»; наша внутренняя сущность - дословно: «наш внутренний (человек)»
(ср. Еф .; Петр .); см. прим. к Рим ..
. Быт . . Пс . (.)
Paul.p6540407.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо второе .–.
5 Мы знаем: если рухнет шалаш — наше земное жилище, у нас есть дом. Его нам даст Бог. Это нерукотворный, вечный дом на
небесах. Пока мы здесь, мы горько стонем: так не терпится нам облечься в
этот небесный покров! В нем мы, даже раздетые, не окажемся нагими. Но
пока мы всё еще в своем телесном шалаше, мы тяжко стонем. Не оттого, что
хотим лишиться земного крова, а оттого, что хотим облечься в небесный, чтобы смертное было поглощено жизнью. Вот цель, ради которой сотворил
нас Бог, давший нам в залог Своего Духа.
Итак, мы всегда отважны духом и знаем: пока мы живем дома — в
собственном теле, мы на чужбине, не у Господа. Ведь мы живем верой, а не
тем, что видим глазами. Так вот, мы отважны духом, мы предпочли бы
скорее выселиться из тела и поселиться дома, у Господа. Потому и желаем
больше всего — живем ли дома или на чужбине — понравиться Ему. Ведь
всем нам придется предстать перед Судьей — Христом, чтобы каждый получил
по заслугам за все, что сделано им за время телесной жизни — и за доброе, и за дурное.
И поэтому мы, зная, что такое страх Господень, пытаемся убедить других, а что мы сами из себя представляем, Богу ясно. Надеюсь, что и вашей
совести тоже. Это не значит, что мы снова выставляем себя напоказ перед
вами. Нет, мы просто даем вам возможность похвалиться нами, чтобы у вас
было что возразить тем, кто хвалится чем-то внешним, а не внутренней
сущностью. Если мы не в себе, то для Бога. Если в здравом уме, то для
вас. Ведь любовь Христа заставляет нас заключить, что раз один Человек
умер за всех, значит, умерли все. Он умер ради всех, чтобы те, кто
живет, жили уже не для себя, но для Того, кто за них умер и был
воскрешен.
. даже раздетые - смерть понималась как снятие «одежды» - тела. До
воскресения человек пребывал в некоем состоянии бестелесности, или
«наготы». Так как нагота рассматривалась как нечто постыдное, это
состояние внушает страх, но апостол полон надежды на «новое одеяние» -
воскрешенное тело. В этом стихе есть разночтение: «И, так одетые, мы не
окажемся нагими». . тяжко стонем - возможен другой перевод: «стонем под
бременем». Лишиться земного крова - буквально: «раздеться».
.- Рим . . Рим .
Paul.p6540507.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Следовательно, отныне мы уже никого не можем мерить человеческими
мерками. Если раньше мы и Христа мерили такими мерками, то больше этого
не делаем. Итак, кто соединен с Христом, тот новое творение. Старое
прошло — и вот настало новое. А это все от Бога, который через Христа
примирил нас с Собой и дал нам задачу — примирять других. Я имею в
виду, что Бог через Христа примирил с Собой весь мир, не вменяя им больше
в вину их преступлений, и поручил нам нести весть о примирении.
Следовательно, мы — полномочные представители Христа и в нашем лице Сам
Бог обращается к людям. Мы умоляем от имени Христа: примиритесь с Богом!
Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью.
6 Как сотрудники Бога мы просим вас: пусть Божья доброта, данная вам в
дар, не будет напрасна. Ведь Он говорит: «В благоприятное время Я услышал тебя, в день спасения Я помог тебе». И вот теперь оно — то благоприятное время, теперь день спасения! Мы никому не ставим никаких препон, чтобы не
навлечь нареканий на наше служение! Напротив, мы во всем проявляем себя
истинными служителями Бога: терпеливо и стойко переносим беды, нужду, несчастья, побои, тюрьмы, бунты, изнурительный труд, бессонные ночи, голод. Мы доказываем это чистотой, знанием, стойкостью, добротой, Святым
Духом, неподдельной любовью, словом истины, Божьей силой. Наше оружие — праведность, с ним мы нападаем, им и защищаемся. Мы готовы к чести и к
бесчестью, к клевете и к доброй славе. Нас принимают за лжецов, а мы
искренни. За людей безвестных, а нас знают все. За умерших, а смотрите, мы живы. Нас казнят, а мы не убиты. Нас печалят, а мы всегда радуемся.
Мы бедны, а многих делаем богатыми. У нас нет ничего, а мы владеем всем.
5. и вот настало новое - в некоторых рукописях: «и все теперь новое».
5. Гал . 6. Ис . 6. Деян .
Paul.p6540607.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо второе .–.
Наши уста, коринфяне, были откровенны с вами, наши сердца для вас
распахнуты настежь! Это вы, а не мы, затворяете для нас свою душу.
Я говорю вам, как собственным детям: ответьте нам тем же, распахните
сердца! Не впрягайтесь в одну повозку с неверными! Что связывает
праведность с грехом? Что общего у света с тьмой? Может ли быть
согласие у Христа с Велиаром? Или единство у верующего с неверующим?
Что общего у храма Бога с идолами? А мы — храм живого Бога. Потому что
так сказал Бог: «Я поселюсь у них, Я буду с ними жить, Я стану Богом их, они — Моим народом. Поэтому покиньте их и отделитесь, говорит Господь, к нечистому не прикасайтесь — и Я приму вас и стану вам Отцом, а вы — сынами Мне и дочерями. Так говорит Господь Вседержитель».
7 Мои дорогие, вот какие обещания нам даны! Давайте очистимся от всего, что оскверняет тело и дух, и посвятим себя Богу, благоговея и трепеща!
Пустите нас к себе в сердце! Мы никому не причинили зла, никого не
разорили, ни на ком не нажились! Я говорю вам это не в укор. Я и раньше
вам говорил: вы у нас в сердце, мы вместе и в смерти, и в жизни. Велико
мое доверие к вам, велика гордость вами! Во всех моих бедах вы для меня
утешение и поддержка, и меня переполняет радость.
Да, и после того, как мы пришли в Македонию, нам не было
6.–7. Так как этот отрывок разрывает мысль, то существует
предположение, что перед нами часть письма, некогда написанного апостолом
коринфской церкви, о котором упомянуто в Кор . и которое было
неправильно ими понято как приказ прекратить всякое общение с неверующими.
