Unknown - Новый завет
гордимся вами.
И вот, уверенный в этом, я решил сначала побывать у вас и доставить вам
случай дважды проявить свою доброту. Я думал зайти к вам по дороге в
Македонию, а затем побывать у вас еще раз на обратном пути из Македонии и
с вашей помощью вернуться в Иудею. Так неужели, строя такие планы, я
проявил непостоянство? Неужели я себя веду, как человек, которым движут
чисто земные соображения, то есть имею обыкновение в одно и то же время
говорить «да», когда думаю «нет», и говорить «нет», когда думаю «да»?
Бог мне свидетель, а Он всегда верен: в обещании, данном вам, не было
никакого то «да», то «нет». Ведь в Сыне Божьем, Иисусе Христе, которого
возвестили вам мы, то есть я, Сильван и Тимофей, никогда не было
двойственности — не было этого то «да», то «нет». В Нем только «да»!
Сколько бы обещаний ни дал Бог, сам Христос — это ответ «да» на все! Вот
почему мы в единении с Ним во славу Бога возглашаем «Верно!» Это Он, Бог, который укрепляет нас с вами в единении с Христом-Помазанником и
который помазал и нас, — это Он отметил нас Своей печатью и послал как
залог Своего Духа в наши сердца.
Я же призываю в свидетели Бога и клянусь своей жизнью: я не вернулся до
сих пор в Коринф лишь потому, что щадил вас. Это не значит, что мы
командуем вашей верой, мы
. полностью - возможно иное понимание: «до наступления Конца».
. доставить вам случай дважды проявить свою доброту - в некоторых
рукописях: «и доставить вам двойную радость». . Македония - см. прим. к
Деян .. . Сильван (или Силуан - грецизированная форма латинского
имени, которое переводится как «лесной») - вероятно, тот же человек, что и
Сила (см. Деян .). . Верно - буквально: «аминь»; это еврейское
слово переводится как «да, верно, воистину так».
. Деян . . Деян .
Paul.p6540007.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо второе .–.
лишь трудимся вместе с вами ради вашей же радости. А вы стоите неколебимо
благодаря вере.
2 Дело в том, что я твердо решил для себя больше не приходить к вам, чтобы снова вас не расстраивать. Ведь если я расстраиваю вас, то кто
меня порадует, кроме того, кого я расстроил? Вот я и написал то письмо, чтобы не идти к вам и чтобы меня не расстраивали те самые люди, которым
полагалось бы меня радовать. А я уверен, что моя радость — радость для
вас всех. Я писал то письмо от великого горя, со стесненным сердцем, обливаясь слезами. Но не за тем, чтобы вас расстроить, а чтобы вы знали, как сильно я вас люблю!
Если же кто-то меня расстроил, то он расстроил не меня, но, хотя бы
отчасти (не хочу преувеличивать!), всех вас. Довольно будет с него
наказания, которое он понес от большинства. А теперь, напротив, вам
лучше его простить и утешить, а то как бы он не зачах от избытка горя.
Поэтому, пожалуйста, докажите ему свою любовь! То письмо я написал с
целью узнать, выдержали ли вы испытание, то есть во всем ли вы послушны.
А кого вы прощаете, того прощаю и я. Ведь то, что я простил (если
действительно мне есть что прощать), я простил перед лицом Христа ради
вас, чтобы не дать Сатане нас обхитрить. Потому что мы-то хорошо знаем
его козни.
Но когда я пришел в Троаду возвестить Радостную Весть о Христе и
обнаружил, что Господь настежь распахнул для меня двери, душа у меня
все-таки была не на месте — я не нашел там Тита, нашего брата. Вот почему
я попрощался с ними и направился в Македонию.
Благодарение Богу — Он всегда ведет нас как пленников в триумфальном
шествии Христа и всюду являет через нас зна-
. то письмо - письмо, которое апостол написал коринфянам после того, как
он подвергся оскорблению со стороны кого-то из коринфской церкви; оно до
нас не дошло, хотя некоторые считают, что это главы –.
. Александрия Троада - см. прим. к Деян ..
. ведет нас как пленников - возможно иное понимание: «дает нам право
принимать участие». В триумфальном шествии - см. прим. к Кор ..
.- Деян .
Paul.p6540107.02.2005, 12:54
402,.–.Апостол Павел
ние о Себе, как сладостное благоухание. Потому что мы и есть то
благовоние, которое Христос приносит в жертву Богу среди идущих путем
спасения и идущих путем погибели. Для одних мы — смертоносный запах
смерти, для других — живоносное благоухание жизни. И кто для такого
годится?!! Мы ведь не торгуем вразнос, как очень многие, поддельной
Божьей Вестью. Нет, мы говорим искренне, наше слово от Бога, мы действуем
перед лицом Бога вместе с Христом.
3 Не пытаемся ли и мы снова получше себя зарекомендовать? Разве мы
тоже, как другие, нуждаемся в рекомендательных письмах к вам или от вас?
Нет! Вы сами — наше письмо! Оно написано в наших сердцах, оно всем
известно, его любой может прочитать. Всем видно, что вы и есть письмо
Христа, оно написано благодаря нашему служению. И не чернилами, а Духом
живого Бога. И не на каменных скрижалях, а на скрижалях сердца из плоти.
И эта наша уверенность перед лицом Бога — благодаря Христу. И не
потому, что мы сами по себе на что-то годимся, что мы можем что-то отнести
на свой счет. Нет, наша пригодность от Бога. Это Он сделал нас
пригодными быть служителями Нового Договора, при котором главное не
буква, то есть писаный закон, а Дух. Потому что буква убивает, а Дух
дарует жизнь.
И если служение закону, который высечен буква за буквой на каменных
скрижалях, — закону, ведущему к смерти, просияло такой славой, что сыны
Израиля не могли взирать на лицо Моисея, оттого что оно сияло этим блеском
славы, хотя то и была слава преходящая, разве не больше будет сла-
2. мы и есть то благовоние, которое Христос приносит в жертву Богу -
возможно иное понимание: «мы и есть для Бога благовоние Христа», т. е.
страдания апостола есть столь же угодная Богу жертва, как и жертва самого
Христа. 2. очень многие - в некоторых рукописях: «остальные».
3. в наших сердцах - в некоторых рукописях: «в ваших сердцах».
з. на скрижалях сердца из плоти - иное чтение: «на плотских скрижалях
сердца». Здесь аллюзия на Иез .-. з. Новый Договор*.
З. Исх .; Иер .; Иез .; . 3. Иер . 3. Исх .
Paul.p6540207.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо второе .–.
ва при служении Духу?! И если служение закону, ведущему к осуждению, воссияло славой, насколько превзойдет его славой служение тому, что ведет
к оправданию? А то преходящее, частичное сияние — и не сияние вовсе! — затмилось блеском превосходящей славы. Если даже преходящее сияет, то
во много раз больше сияет непреходящее! И поскольку у нас есть такая
надежда, мы говорим открыто и бесстрашно. И не как Моисей, который
закрывал покрывалом лицо, чтобы сыны Израиля не увидели конца того, что
идет к упразднению. Но и теперь разум их ослеплен. Ведь вплоть до
нынешнего дня это покрывало при чтении текста Ветхого Договора остается
неснятым, потому что удаляется оно только благодаря Христу. До
сегодняшнего дня, когда читается Закон Моисея, это покрывало лежит на их
сердцах. «Но всякий раз, когда человек обращается к Господу, покрывало
убирается». Господь, о котором здесь говорится, это Дух, а где Дух
Господа, там свобода. Мы же все, не закрывая лица покрывалом, видим, как в зеркале, сияние славы Господней и преображаемся, становясь Его
подобием и сияя все более яркой славой. Это совершает Господь, а Он есть
Дух.
4 Вот почему мы, которым Бог по Своему милосердию доверил такое служение, не падаем духом. Вовсе нет, ведь мы отвергли дела, обычно скрываемые
из-за их постыдности; мы не жульничаем и не занимаемся подделкой Божьей
Вести. Напротив, открыто возвещая истину, мы на глазах у Бога выставляем
себя на суд совести всех и каждого. А если Весть, которую мы возвещаем, для кого-то и закрыта завесой, то закрыта она для идущих путем погибели.
Бог этого
з. В Книге Исхода ничего не говорится о том, исчезло ли сияние с лица
Моисея. Древние легенды говорят об этом по-разному: одни утверждают, что
его лицо осталось сияющим, но другие говорят о постепенном угасании
сияния. з. при чтении - имеется в виду чтение Писания во время
синагогальной службы. 3. видим, как в зеркале, сияние славы - возможно
