А. Госвами, - Мукунда-мала-стотра
ПЕРЕВОД
О, ум, пожалуйста, никогда не прекращай извлекать наслаждение из размышления об убийце демона Муры, который имеет лотосные глаза и носит раковину и боевой диск. Разумеется, я не знаю ничего иного, что давало бы такое огромное наслаждение, как медитация на божественные стопы Господа Хари.
КОММЕНТАРИЙ
Исходя из собственного опыта, царь Кулашекхара говорит о том, как приятно размышлять о Кришне. Это размышление является его самым большим наслаждением в жизни. Как царь, он имел доступ к множеству мирских наслаждений, но все они считаются ничем по сравнению с медитацией на лотосные стопы Господа. Эта медитация на Кришну доступна всем, и Всевышний Господь и Его представители хотят, чтобы каждый наслаждался этим. Так, Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите «Всегда думай обо Мне». Эта медитация не только для философов и поэтов. Хотя Арджуна и был военным, Господь Кришна наставлял его: «Помни обо Мне и сражайся».
Ведическая литература, составленная Шрилой Вйасадевой и наполненная описаниями о Господе и Его преданных, предназначена для того, чтобы помочь нам всегда думать о Господе. Эти книги учат нас тому, как обратить наш ум от обычных мыслей, которые полны бизнеса, предприятий, измышлений и т.д., и сосредоточить их на Всевышнем Господе в Его личностном облике. Иначе нас захватят бесчисленные мирские мысли: политические новости, например, всегда бомбардируют нас через телевидение, радио и печатную прессу. Также нас целиком захватывают наши личные экономические дела. И, чтобы вытерпеть эти беспокойства, мы можем участвовать в развлечениях, таких как видео, музыка, одурманивание и половое возбуждение. Времяпрепровождение в материальных размышлениях не приносит ничего нового, но в наши дни кажется, что скорость, разнообразие и интенсивность развлечений, захватывающих наше внимание, возросли.
Поэтому, хотя медитация на Бога столь же актуальна, как и всегда, кто-то может прийти к выводу, что она невозможна в наши дни. Однако, по милости Шрилы Прабхупады и движения сознания Кришны, основанного им, мы можем погрузить ум в размышления о Господе даже в этот век. Если кто-то живет в городе с храмом ИСККОН, он может непосредственно посещать Божество Господа Вишну, как это делал царь Кулашекхара. Даже в ходе работы человек может отыскать время, чтобы остановиться и немного посмотреть на Господа в храме. Если человек живет далеко от храма, он все же может читать книги Шрилы Прабхупады, переписываться с преданными, слушать записи о преданности, выписывать регулярные издания ИСККОН и, конечно, воспевать Харе Кришна мантру в одиночку или с друзьями. Так или иначе, медитация на Кришну доступна для того, кто хочет этого.
Здесь царь Кулашекхара особо упоминает медитацию на стопы Господа. Такая медитация воспитывает смирение и указывает, что медитирующий желает убежища под защитой Господа. Несомненно, лотосные стопы Господа символизируют это убежище. Повсюду в ведической литературе лотосные стопы Господа описываются как зонт, защищающий преданного от материальной жизни. Итак, преданный удовлетворен, медитируя на стопы Господа, хотя иногда он медитирует и на другие части тела Господа. Однако мы должны помнить, что хотя лотосные стопы Господа символизируют полное убежище, которое Он предоставляет Своим преданным, в них самих нет ничего «символичного»: о них всегда думают в личностном, буквальном смысле.
Однажды какие-то изучающие хатха-йогу спросили Шрилу Прабхупаду о том, были ли свидетельства шастр. которые говорили бы, что трансценденталист, который принимает Абсолютную Истину как безличную, падет. Прабхупада процитировал следующий стих из Шримад-Бхагаватам (10.2.32):
йе ‘нйе ‘равиндакша вимукта-манинас
твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах
арухйа крссхрена парам падам татах
патантй адхо ‘надрта йушмад-ангхрайах
«О, лотосоокий Господь, хотя непреданные, которые налагают на себя суровые аскезы и покаяния, чтобы достичь высших планет, могут считать себя освобожденными, из разум нечист. Они падают со своего положения воображаемого превосходства, потому что не имеют отношения к твоим лотосным стопам» процитировав стих, Прабхупада сказал: «Стопы означают личность».
В заключении, тогда, мы должны иметь твердую веру, что Абсолютная Истина это Верховная Личность, Кришна, что Его тело всеблаженно и что Его стопы достойны медитации.
Текст 10
мабхир манда-мано вичинтйа бахудха йамиш чирам йатана
наивами прабхаванти папа-рипавах свами нану шридхарах
аласйам вйапанийа бхакти-сулабхам дхйайасва нарайанам
локасйа вйасанапанодана-каро дасйасйа ким на кшамах
ма бхих - не бойся; манда - глупый; манах - о, ум; вичинтйа - думая; бахудха -повторяясь; йамих - вызванных Йамараджей, повелителем смерти; чирам -продолжительных; йатанах - о бедствиях; на - не; эва - несомненно; ами - эти; прабхаванти - эффективные; папа - греховные последствия; рипавах - враги; свами -повелитель; нану - Он не; шри-дхарах - хранитель богини удачи; аласйам - лень; вйапанийа - отбрасывая; бхакти - преданным служением; су-лабхам - который легко достижим; дхйайасва - просто медитируя; нарайанам - на Верховного Господа Нарайану; локасйа - мира; вйасана - бедствия; апанодана-карах - который рассеивает; дасйасйа -для Своего слуги; ким - что; на - не; кшамах - способен.
ПЕРЕВОД
О, глупый ум, перестань пугливо терзаться по поводу огромных страданий, налагаемых Йамараджей. Как могут твои враги, греховные последствия, выпавшие на твою долю, хотя бы коснуться тебя? Кроме того, разве твой хозяин не Всевышний Господь, супруг Богини Шри? Отбрось всяческие колебания и сосредоточь свои мысли на Господе Нарайане, которого очень легко достичь посредством преданного служения. Чего не сможет сделать этот избавитель от всех мировых бедствий для собственного слуги?
КОММЕНТАРИЙ
В очень позитивном настроении царь Кулашекхара напоминает нам, что до тех пор, пока мы находимся под защитой верховного, всемогущего Господа, никакой вред не будет нам причинен, даже тот, который обычно приносят нам наши собственные греховные последствия. Господь Кришна также приказывает Арджуне в Бхагава-гите (9.31): «Смело заявляй: Мой преданный никогда не погибнет».
Греховная жизнь и ее последствия это, несомненно, серьезный вопрос, не просто решаемый. Йамараджа отмеряет адские наказания всем грешным живым существам. Но процесс бхакти настолько могуществен, что уничтожает все греховные последствия, как если бы они были всего лишь врагами, привидевшимися человеку во сне. В Тексте 15 царь Кулашекхара будет рекомендовать воспевание святого имени Кришны, как лучший способ обрести освобождение от страданий рождения и смерти. Намачарйа Харидас Тхакур возражает, утверждая, что даже тень чистого воспевания святого имени, известная как намабхаса, разрушает весь запас грехов, накопленный за множество жизней, и тем самым гарантирует освобождение.
Заявление преданного о победе над рождением и смертью это не пустое бахвальство, но это требует полного предания Господу Хари. Господь обеспечивает это благословение беспримесному слуге Своего слуги, а не кому-то другому. До тех пор, пока человек пытается защищать себя богатством и мирской властью, он останется легкой добычей для могущественной Майи. Поэтому джива, которая всерьез желает освободиться из самсары , не уповает на собственное могущество, но всегда следует авторитетных указаниям Всевышнего Господа и Его представителей. Только такой зависимый слуга господа, находящийся под Его полной защитой, может быть уверен в победе над рождением и смертью.
В этой молитве царь Кулашекхара упоминает Йамараджу, бога смерти, как причину длительных бедствий. Но такие страдания не для преданных Господа. Йамараджа однажды сам наставлял своих слуг, йамадутов, что тот, кто воспевает святые имена Господа, не находится в юрисдикции Йамы. Йамараджа сказал: «Обычно [преданные] никогда не совершают греховных поступков, но даже если по ошибке, или в силу обстоятельств или из-за иллюзии они иногда и совершают греховные поступки, они защищены от греховных последствий, потому что они всегда воспевают Харе Кришна мантру» (Бхаг, 6.3.26). Йамараджа сказал своим последователям, чтобы они даже не приближались к преданным. Вайшнавы всегда защищены палицей Господа Вишну, и потому ни Господь Брахма, ни даже фактор времени не может наказать их.
