Кузнецова, Федоровна - АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ
подготовка к лекциям забирало все время, включая утреннее, вечернее и
воскресное. Но я не роптала, потому что преподавание и мои студенты мне
нравились. Однако мне было совсем не до чтения книг на отвлеченные
темы. И засейвенные файлы ждали, когда придет и их черед. Ждали
наступления лучших, а главное, более свободных времен.
А тут в последний месяц, проведенный в Эль Валье, и время свободное
появилось, и соответствующий настрой как-то сам собой сложился. Делу
время, потехе час — значит вот и настал час покопаться в лэптопе. И что
получилось? Хоть книги я вытаскивала из недр лэптопа наугад, но в каждой
– каждой! – обязательно находилось что-нибудь, что снова и снова обращало
меня к аяуаске.
Хотите пример? Пожалуйста. И даже не один.
Зайдя в окаменевшие залежи файлов в ноутбуке, я, например, вытащила
оттуда на свет следующую аннотацию — хотя ума не приложу, как и вообще
зачем она у меня могла там оказаться. Тогда проекта аяуаски у меня еще и в
мыслях не было, а все мои знания о ней ограничивались тем, что я, пожалуй
— если бы уж очень сильно постаралась — то сумела бы разве что
правильно написать это слово по-испански.
Так вот, первый же открытый файл начинался словами: «Книга Лэмба
"Волшебник с верховьев Амазонки». А дальше шло краткое изложение
сюжета.
«В этой истории, происходящей в джунглях Амазонки в начале века,
полуграмотный шаман перуанских индейцев амахуака в своих видениях,
вызванных приемом аяуаски — психоделического снадобья из джунглевой
лианы Banisteriopsis caapi, видит появление белых людей, ищущих каучук...
Обучение охотников племени амахуака предполагает групповое принятие
аяуаски. Под влиянием этого психоделика у участников возникают видения
животных. Они могут отождествиться с ними и переходить от сознания
охотника к сознанию животного.»
Дальше я попала на книги Грофа. Первой стала читать его книгу «В поисках
себя» - аяуаска и перуанские шаманы оказались и здесь, тут как тут. Потом
прочла у него же про три информационных пласта — о них я уже писала в
предыдущей главе, Вы помните, да? — и про его матрицы. Дальше
последовали книги Талбота с той же предсказуемой эпифанией аяуаски.
Еще дальше печатное слово дополнилось визуальным рядом. Как-то вечером
я решила разнообразить чтение книг просмотром каких-нибудь немудрящих
фильмов, тоже хранящихся в ноутбуке. Непротивленческим образом выбор
пал на X-файлы. Выделила — нажала — открыла. Первый попавшийся
фильм. Первый же просмотренный эпизод рассказывал о чем? А все о том
же. В нем шла речь о яхе – так аяуаску называют в Колумбии и Эквадоре.
Короче, чтобы повествование не топталось на одном месте, на других
совпадениях останавливаться даже не буду, тем более, что в Панаме все они
были однотипны, то есть все приходили через лэптоп - что при моем
затворническом образе жизни было не только не удивительно, но даже
естественно.
И вот если они, то есть совпадения, были вначале как редкие капли дождя,
то постепенно тучи сгущались, пока не хлынул настоящий ливень: весточки
от аяуаски стали приходить буквально каждый божий день. Не иначе как
провидение стало подавать признаки жизни, пусть даже пока еще не
выбираясь из окопов. Ратифицируя мое решение обратиться к аяуаске, его
перст совершенно однозначно указывал на юг. На тот юг, который является
севером Перу. Если непонятно, как это - то проще на карту глянуть.
Что, с другой стороны, и смущало. Речь постоянно шла — уже который раз
за последние три недели — об индейских племенах, проживающих в
джунглях Амазонки. На страницах книг это, понятно, звучало красиво и
заманчиво, но только вот в жизни к такому живому и непосредственному
контакту – если честно – я не была готова. Мне хотелось что-нибудь
попроще и поцивилизованнее: я же все-таки не Миклухо-Маклай.
С переездом в Перу моя среда обитания изменилась самым радикальным
образом, а вместе с ней — и характер самих совпадений. Книг я больше не
читала, зато перемещалась в пространстве и смотрела по сторонам — и
носителями синхронистичностей, может быть, сами того не зная, стали
окружающие меня люди.
Надо сказать, что большинство людей, которые знакомились со мной в тот
период, оказывались так или иначе связанными с аяуаской. В итоге — с
учетом всех предыдущих и последующих встреч и событий — мне стало
временами казаться, что вокруг нас постоянно плетется кружево
непрерывных чудес и знамений — только надо научиться расшифровывать
закодированный смысл вывязанных на нем узелков.
Впрочем, это зачарованное состояние длилось недолго, и как только дверь за
очередной синхроничностью закрывалась, о явленном совпадении я вскоре
забывала — но только до следующего раза.
Про первые три встречи я уже рассказала. Чтобы закруглиться с этой темой,
к ним хочу добавить еще две истории из этой же серии, хотя они произошли
гораздо позже.
Краткая история про девушку из города Тарапото.
К этому времени я уже проделала неблизкий путь из Икитоса в Юримагвас и
теперь сидела за столом в пустом ресторане на самом верхнем этаже
гостиницы. Там было прохладнее всего, а главное, именно там успешно
действовал вай фай. Сижу, никого не трогаю, время от времени задумчиво
постукиваю по клавиатуре ноутбука. Рядом со мной прошла девушка, я
подняла глаза — она что-то сказала, я что-то ответила — знакомство
состоялось. Потом она угостила меня бананами, и вслед за этим поведала
свою историю. Передаю ее дальше, по эстафете.
Несколько лет тому назад ее зацепила депрессия. Переживая за внучку,
бабушка велела ей пойти на базар и купить аяуаску. Но девушка была
настроена прогрессивно и несколько месяцев отсталым и дремучим
поверьям своей бабушки стойко сопротивлялась. Та, однако, не сдавалась и
от намерения вылечить любимую внучку не отказывалась. В итоге победил
сильнейший, и девушка настойку все-таки купила. А раз купила, то
пришлось ее принять – а то зачем было ее покупать?
- И что? Подействовало? Как... даже без шамана? Без его песен-икарос?
- Да, - просто и спокойно ответила она. - В течение двух недель все прошло.
Я традиционно хотела позадавать ей свои контрольно-уточняюще-
проверочные вопросы, но в ее ответе прозвучала такая внутренняя
достоверность, что она делала все мои дальнейшие изыскания какими-то
плоскими и совершенно избыточными.
Или вот еще другая история. Дело опять происходило в Тарапото, все в том
же ресторане с панорамным обзором города. Я пила свежий апельсиновый
сок со льдом — занятие на редкость захватывающее, особенно если его
проделывать в изнурительно-знойный летний день. За соседний столик сел
мужчина, заказал кофе, а потом, испросив разрешения, пересел за мой.
Этот американец перуанского происхождения интересен оказался не своей
трудовой биографией - работал он многие годы директором какой-то
горнодобывающей компании в какой-то арабской стране, а тем, что выйдя на
пенсию, решил заниматься чем? Yes. Si. Да. Аяуаской. Именно. Потому что
другие люди со мной в тот период и не знакомились. Он планировал
экспортировать ее в Штаты, а сюда приехал налаживать контакты с
местными производителями.
– А как же регистрация в FDA? – не удержалась я от практического
беспокойства. – Вы думаете, они аяуаску пропустят? А то там столько
хороших начинаний загнулось на корню...
Но он меня успокоил, заверив, что для аяуаски регистрация в американской
фуд энд драг администрейшн не требуется, так что все будет окей.
На следующий день перуано-американец решил познакомить меня с одним
из своих местных контактов. И если Вы готовы к следующему повороту
синхронистичности в моем совершенно правдивом рассказе, то продолжаю.
Его местным контактом оказался именно тот француз, с которым я и так уже
была знакома с самого первого вечера в Лиме, проведенного в холле
гостиницы «Гран Боливар».
На этом, пожалуй, вполне можно и остановиться, потому что в общем и
целом клиническая картина ясна.
На это можно сказать, что все это, Ватсон, объясняется элементарно.
Поскольку мой ум в это время был сконцентрирован на одной теме — на
аяуаске, то он и отмечал в окружающим мире только то, что к ней
относилось. И в этом есть некоторая сторона истины — правда, наличие
одной стороны всегда предполагает наличие другой, да? А другой стороной
истины, Холмс, было вот что: чтобы из окружающего мира что-то выделить,
оно там сначала должно появиться. И ключевым являтеся вопрос: появиться
