Вокруг Света - Журнал «Вокруг Света» №04 за 1988 год
Кого же мы собираемся искать? Своих двойников, которые были бы нам понятны, но от которых мы могли бы получить сравнительно немного, или же высочайшие культуры? В том-то и дело, что мы еще не определили своих целей: не говоря уже о том, что нам просто необходимо понять мотивы других цивилизаций, которые хотели бы объясниться с нами.
Сейчас об этом пока не задумываются. Все усилия направлены на то, чтобы обнаружить любой достоверно искусственный сигнал. Надо убедиться, что мы не одни. Да только вероятность приема такого сигнала ничтожна. Мы ничего не знаем о том, как часто возникают цивилизации в Галактике и как долго они существуют.
Если общение так или иначе способствует выбору пути развития, который уводит от различных катастроф и тупиков, то тогда оно реально необходимо, даже если трудности колоссальны — дело того стоит. Глядя в направлении центра Галактики, мы видим, как постепенно увеличивается густота ее звездного населения, начинают появляться целые «гроздья» звезд, шаровые скопления. Возможно, цивилизации в этих районах находятся ближе друг к другу, чем в нашей окраинной области Галактики. Тогда и расстояния, скажем, в световые недели преодолимы даже для прямых межзвездных экспедиций, и могла сложиться даже ассоциация цивилизаций, организовавшая общение в масштабах Галактики.
Заманчиво вступить в такой «Галактический клуб». Но как получить приглашение? Радиосвязь — далеко не самый эффектный способ осуществления таких контактов, хотя, по-видимому, самый простой. На межзвездных расстояниях никакие «беседы» невозможны. Можно получать информацию из неоглядного прошлого и передавать свою в далекое будущее. Однако ни спросить, ни уточнить... Да, принимаемые сообщения — не письмена, скажем, древних майя, а в полном смысле слова «чужая» информация, усвоить которую можно, лишь основательно познакомившись с их культурой. Выходит, заколдованный круг? Да, диалог невозможен... и абсолютно необходим. Но предположим, что высокоразвитая цивилизация может создать, назовем так, зонды-роботы с искусственным интеллектом, для которых межзвездные бездны вовсе не помеха. В 1971 году на Бюраканской конференции американец Ч. Таунс с полной определенностью высказался: такой зонд можно послать в Солнечную систему. А радиоастроном Р. Брэйсуэлл даже предложил искать его сигналы, так как он, вероятно, давно уже находится в Солнечной системе и ищет контакта с нами.
Зонд — это, конечно, условность, ведь здесь речь идет о технологии, о которой мы не имеем никакого представления. И контакт с такого рода... структурами, что ли, может произойти в самой неожиданной форме.
«24 апреля 1964 года полицейский Замора из Сокорро (штат Нью-Мексико, США) преследовал машину, водитель которой превысил скорость, когда услышал грохот и увидел столб пламени над Столовой горой на расстоянии примерно полутора километров от шоссе. Замора погнал свой автомобиль по крутой дороге на вершину горы и увидел «сверкающий объект и двух людей во всем белом» поблизости. Он остановил автомобиль метрах в 30 от объекта, вышел из него и услышал «страшный грохот»; при этом объект медленно поднялся над вершиной горы, изрыгая струю пламени».
Подобной информации полным-полно. Это лишь одно из многих сообщений о наблюдениях неопознанных летающих объектов (НЛО). Но объекты эти загадочны и неуловимы, они никак не дают себя «пощупать» и хоть как-то изучить. Все, чем располагали ученые,— это рассказы очевидцев. Феномен НЛО, безусловно, существует — об этом свидетельствуют тысячи наблюдений. Но при тщательном изучении свидетельств обнаруживается, что многие НЛО — вполне земные явления. Например, шаровые молнии, или за такой объект часто принимают Венеру (См.: Платов Ю. Огни в сумеречном небе.— «Вокруг света» № 2 за 1987 год.). Выудить что-либо существенное из такой информации трудно, поэтому, очевидно, ученые и махнули на все это рукой. Но почему поиски «зонда Брэйсуэлла» — это наука, а стремление изучить НЛО, которые могут оказаться теми же зондами или их компонентами,— нет? Кто и когда провел здесь границу?
Кто знает, сколько времени понадобится, чтобы был установлен контакт с внеземными цивилизациями? Может быть, «звездный час Земли» наступит через столетия, а возможно — завтра...
Леонард Никитин
Восхождение на Фудзи
Фудзи-сан, гора Фудзи... Оказавшаяся совсем рядом с пробившим облака самолетом. Нависшая темным силуэтом над вечерним заливом. Упавшая белоснежной верхушкой на гладь озера. Проступившая красным конусом из затянувшего токийский горизонт дымного тумана.
Как бы стремительно ни менялся облик городов и сел, рек и озер, гор и долин, Фудзияма останется непревзойденной царицей японской природы, символом мощи, совершенства форм и пропорций. Какие бы социальные или технологические перемены ни влияли на жизнь японцев, они все так же будут любоваться своей единственной и неповторимой Фудзи-сан: на старинных гравюрах или в специальной новогодней телепрограмме.
Фудзи-сан можно уподобить драгоценному камню, окруженному легендами и преданиями, который передают в наследство из поколения в поколение. Камень этот люди вставляют в оправы, меняющиеся со сменой эпох. Когда-то в девственных лесах и на берегах озер вокруг огромной горы были поселения охотников и рыбаков айнов, коренных жителей Японских островов. Вытеснившие их пришельцы с юга не только унаследовали культ поклонения Фудзи-сан и само ее название «Фунчи» — «Огненная гора». Они создали новую «оправу» из рисовых полей, деревень под тростниковыми крышами, белостенных княжеских замков.
...Под звуки уставшего духового оркестра по Гиндзе шествовала богиня горы Фудзияма — Конохана Сакуя-химэно микото. Перед облаченной в старинные одежды богиней несли трехметровый макет Фудзи-сан. Вышагивали в непомерно высоких деревянных сандалиях «гэта», в масках с длинными красными носами ряженные под злых духов «тэнгу». Юноши и девушки в одеждах простолюдинов влекли на плечах резные носилки с «микоси» — переносными часовнями. Июньский парад должен не просто напомнить столичным жителям о том, что приближается сезон восхождений на священную гору, но еще и еще раз убедить их не оставлять после себя мусор.
«Движение за сохранение Фудзи-сан в чистоте» существует почти четверть века. Его участники не только устраивают парады в Токио и городах у подножия Фудзиямы, они высаживают вишневые деревья по берегам пяти озер Фудзи, а по окончании двухмесячного сезона восхождений устраивают «генеральную уборку». Они собирают на ее вершине и туристских тропах консервные банки, бутылки, пакеты — больше ста тонн за день!
Я решил больше не откладывать восхождение на Фудзи. Но только ко времени «Йосидано Химацури» — «Огненного праздника города Фудзи-Йосида», завершающего сезон восхождений, план долгожданного приключения стал приобретать конкретные формы. Заманчиво было одним выстрелом убить двух зайцев: и побывать на празднике, и совершить классическое ночное восхождение.
С этим расчетом я присоединился к участникам «Химацури», причисленного к трем самым интересным праздникам Японии. На ночном празднике (он заслуживает особого рассказа) я побывал, но наутро гору скрыл густой туман. Накануне светило солнце, и Фудзи-сан была видна даже из Токио, и к полудню только несколько облаков плавали вокруг вершины. Но теперь пелена скрыла костры у приютов и зигзагообразные цепочки фонариков, которые несут бредущие по склонам туристы. Мой хитроумный замысел срывался. Именно в такую погоду в 1980 году двенадцать человек стали жертвами камнепада, обрушившегося во время спуска с вершины. Свидание с богиней Фудзиямы в этот сезон не состоялось.
Но разве обязательно связывать себя рамками сезона? А что, если рискнуть и обойтись без услуг горноспасательной службы, без гостеприимных приютов, прекращающих работать в последний день августа? Вряд ли за неделю-другую обстановка на горе существенно изменится. Такие мысли подтолкнули нас с коллегой, корреспондентом ТАСС, на штурм Фудзи-сан.
Промелькнули редкие огни ночных токийских улиц, машина понеслась по эстакадам скоростного шоссе, ведущего от нынешней японской столицы к Осака, столице бывшей. Если по Центральному шоссе проехать 70 километров до городка Оцука и свернуть налево, то попадаешь на ответвление, которое ведет к озеру Кавагути. А уже оттуда, по другой платной дороге, за полчаса добираешься до середины одного из шести традиционных маршрутов восхождения. Весь путь, если не встретить заторов и идти на предельной скорости, займет два с половиной — три часа. Правда, такое «полумеханизированное восхождение» несколько снижает очарование и особый духовный настрой традиционного пешего путешествия...
