Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия
задолго до вышеприведенных данных. Все наследники британской королевской
семьи мужского пола в обязательном порядке должны пройти этот обряд. Это
правило соблюдалось при английском дворе на протяжении столетий, вплоть до
настоящего времени.
25
Обрезание (ивр. – брит мила) – обряд, который, согласно традициям иудеев, символизирует
завет, договор между Богом и народом Израиля.
Праведник и грешник (гильгуль нешамот)
Как говорил великий Ари а-Кадош (Аризаль), практически все души, которые
сейчас находятся в этом мире, являются перерождениями тех, кто уже побывал в
нем, другими словами, прошли реинкарнацию. Иногда человек не понимает, почему
с ним происходят определенные вещи, почему он пришел в этот мир, почему его
душа вернулась (выше мы уже говорили, что только человек лишен возможности
помнить о прежней жизни). Но раз душа вернулась – значит, ей надо что-то
исправить. Что именно?
Великий раввин и каббалист, один из учителей Ари а-Кадош раби Моше
Кардовер говорит: то, к чему человек тянется больше всего, и есть та вещь, из-за
которой он снова пришел в этот мир и должен исправить это. И он будет приходить
снова и снова, пока не исправит себя.
Например, одни люди хотят помогать нуждающимся, другие готовы
жертвовать большие суммы денег на печать религиозной литературы и т. п. Это
может означать, что в прошлой жизни они не выполнили эту заповедь. Если человек
неравнодушен к противоположному полу или в нем преобладает злость, зависть или
другие пороки, то он должен стараться их исправить, поскольку если у него это ярко
выражено – значит, это и есть его тикун (исправление). Но людям не дано точно
знать, с какой целью они спустились в этот мир и что именно из прошлой жизни им
нужно исправить.
Иногда можно встретить настоящих праведников, которые страдают, платя за
грехи в прошлых жизнях. Написано в «Гмаре»:
«Праведник, но плохо ему; значит, это праведник сын грешника».
Как правильно понять эти слова? Они означают, что когда-то26 сегодняшний
праведник был грешником, но он старается искупить их новыми благими
помыслами и поступками и тем самым очиститься.
Так очень кратко можно дать ответ на одну из самых волнующих тем в
иудаизме: почему есть праведник, которому плохо, и грешник, которому хорошо.
Когда-то Моше Рабейну задал Всевышнему этот вопрос: «Владыка Вселенной,
почему есть праведники, которым хорошо, и праведники, которым плохо,
нечестивцы, которым хорошо, и нечестивцы, которым плохо?»
На это Всевышний ответил:
26
В одной из прошлых жизней.
) טי ,גל קרפ ,תומש רפס "
( םרחמרעא ר רשעא-תרא יהתבממחהרבו ,ןלחא ר רשעא-תרא יהתלנמחבו"
«И Я помилую того, кого помилую27, и пожалею того, кого пожалею».
(Шмот 33:19)
Здесь имеется в виду «недостоин по мнению людей», так как люди не знают
всего того, что знает Всевышний, только перед Ним ничего не скрыто. Он знает, что
человек делает, о чем думает, когда находится наедине с собой. Поэтому другим он
может казаться праведником, но Всевышний знает все его поступки. Ситуация
может быть и противоположной: человека считают грешником, а Всевышний –
праведником, который много помогает ближним и общине или у которого много
заслуг из прошлой жизни.
Приведем пример из Торы с Иовом, который был праведником, но на его долю
выпало много наказаний и страданий. Иов не мог понять, за что ему выпали такие
тяжелые испытания. К нему пришли три друга и сказали, что не стоит сомневаться в
справедливости Небесного Суда:
«Раз на твою долю выпало все это – значит, ты, наверное, не совсем праведник
и совершал недостойные поступки, и именно поэтому Всевышний послал тебе
столько страданий».
Иов, проанализировав свою жизнь еще раз28, ответил , что верно служил
Всевышнему, чист перед Ним и выполняет все заповеди. Даже если он ненамеренно
что-то нарушал – сразу же делал тшуву, раскаивался в своем поступке и просил
прощения. Но друзья настаивали на том, что Всевышний не наказывает просто так.
Когда они ушли, Всевышний сказал Иову, что его друзья ошибаются и что он,
Иов, в самом деле праведник. Но все страдания были посланы ему, чтобы исправить
предыдущий гильгуль, когда он был отцом праотца Авраама – Терахом. Но Бог знал
наперед, что в конце жизни Терах сделает тшуву. На это указывает отрывок из Торы:
).וט ,וט קרפ תישארב רפס "
( םול רשב ,רךירתלבעא ל
רא אוברת הרתאבו"
Перевод: «Ты же придешь к отцам твоим с миром…» (Берешит, 15:15).
В этом отрывке Всевышний говорит Аврааму, что его отец в конце жизни
вернется к религии, что, собственно, и произошло. Несмотря на то, что Терах сделал
27
Даже если он недостоин.
28 Иов не знал, что его душа не новая, а реинкарнация Тераха, отца нашего праотца Авраама,
который торговал статуэтками, распространял идолопоклонство, склонял многих ко греху и,
несмотря на то, что в старости сделал тшуву, не до конца очистился.
тшуву, его душа не до конца очистилась от тех непригодных дел, которые он
совершал при жизни, поэтому она или ее часть перешла к Иову, который должен был
через страдания очиститься в этой жизни.
Данным примером ярко отражается мысль, что человек приходит в этот мир
для очищения, исправления своей души, чтобы получить награду в Будущем мире, а
также чтобы понять: его тикун в этой жизни – тот, посредством которого его будут
больше всего проверять. Это могут быть гордость, ярость, зависть и тому подобные
вещи.
Иову было назначено испытание верой. Так как Терах практически на
протяжении всей своей жизни не верил во Всевышнего, хотя в конце жизни и сделал
тшуву, он был послан в этот мир в теле Иова и испытан именно тем, чем грешил, –
верой во Всевышнего.
Здесь мы можем еще раз вспомнить слова раби Моше Кардовера: то, к чему
человек тянется больше всего, и есть та вещь, из-за которой он снова пришел в этот
мир, и должен исправить это. То есть его будут испытывать именно в том, в чем он
«прокололся» в прошлой жизни. И он будет приходить снова и снова, пока не
исправит себя.
Возникает вопрос: почему другой человек должен платить за грехи того, кто
жил до него сотни лет назад? В поисках ответа обратимся к первой части этой главы
о взаимосвязи прошлого и будущего. Напомним, что человек состоит из тела,
которое может быть разным, и души, которая все та же. Просто она спустилась в
этот мир в другом одеянии, и именно она должна проделать определенную работу,
чтобы вернуться очищенной в Будущий мир и получать блага по праву, а не как
милостыню. И если человек забывает о своем предназначении и чрезмерно
увлекается материальным – ему ниспосылаются наказания, чтобы пробудить его и
направить по правильному пути.
Всевышний делает все для того, чтобы душа человека смогла заслуженно
получить свою награду, и те наказания и испытания, которые получает душа,
призваны, с одной стороны, очистить ее, а с другой – должны служить для нее
некими знаками, напоминаниями, что она отдалилась от правильного пути, то есть
от той самой цели, ради которой она и спустилась в этот мир.
Глава пятая
Душа
Как уже неоднократно говорилось выше, одна из основных идей Каббалы
гласит, что человек представляет собой миниатюрную модель мира. Вселенная
состоит из духовного и материального миров; по этому же принципу человек
состоит из духовной части (души) и материальной части (тела). И для того, чтобы
душа «заработала», «заслужила» блага Всевышнего по праву, а не как милость, ей на
определенный период времени приходится спуститься в материальный мир и
облачиться в человеческое тело.
Выше мы рассмотрели процесс творения Адама из тела и души, но, как мы
знаем, изначально Адам совмещал в себе мужское и женское начала, а затем был
разделен для того, чтобы, создав семью, мужчина возложил на себя мужские
обязанности, а женщина – женские. Но для того, чтобы осуществить все это, им
нужно сначала найти друг друга, встретиться, а если быть более точным – найти
вторую половинку своей души. Давайте посмотрим, как это происходит согласно
Каббале.
В «Зоар» написано, что изначально душа человека была едина, а затем она
была поделена на две части. Перед тем, как человек приходит в этот мир,
Всевышний берет целую душу и делит ее пополам: одну часть получает мужчина,
