Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
Из числа обретающихся в Преддвориях составляются по большой части разные мудрования и расколы, основанные на блуждении разума человека душевнаго, не постигающаго чистыя цели духовной, Божественной, и пути к ней не ведающаго.
Несчастнейшие между сими суть те, которые, подвигнуты будучи корыстною любовию ко спасению своему, т. е. ищущие рая для сладости его, а не для того, что в райской токмо чистоте благоугождается Бог, и по ложному понятию о путях спасения суеверием во зло употребляют уставы религии; предаются воспалению воображения, бесполезному и безвременному умерщвлению плоти, незаконным мучениям; пригвождают себя ко внешности и впадают в идолопоклонство, мня приносить службу истинному Богу.
Случается однакож, что и при таковых, весьма ложных упражнениях, действием везде и всегда о спасении всех пекущиеся благодати, могут иногда являться лучи света, просвещающаго всякаго человека грядущаго в мир. Блаженны те из оных лжетрудников духовных, которые при сем освещении, познав истинну, обратятся к ней! Но по большей части подвержены они восхищению ложнаго света.
§ 8
Здесь прилично сказать нечто о символах и обрядах религии, которые ныне большею частию или оставляются без внимания или употребляются во зло. Но они достойны уважения по своему происхождению и предмету.
Многие из обрядов и символов древней Иудейской и нынешней Христианской религии внешней образуют Божественныя таинства, будучи заимствованы от образа сокровенных действий Божиих в человеческой душе, в духовном теле церкви Христовой и в самой натуре, и могут на оныя указывать имеющим очи видети. Многие уставы и формы религии, наипаче Греческой, которая более сохранила почтенное установление свое, принося пользу наблюдающим их, могут и должны приготовлять к правильнейшему и действительнейшему устроению духовных упражнений внутренняго Богослужения.
§ 9
Итак, отправления внешния религии есть средство ко внутреннему истинному Христианству.
И не смотря на то, что отторглась она от своего источника и правление света учредившаго ее сокрылось от нея, всегда однако весьма нужна оная религия, яко средство; и ныне много ею пользоваться могут благонамеренные, утверждаясь на откровении Евангельском.
§ 10
Рабы заблуждений, страстей, пороков и не желающие освободиться от ига их, влачимые суетою мира и похотию плоти и охотно влещи себя дающие, составляют самую большую толпу, окружающую Храм, нами представленный. Не ищут они стезей к нему, не ведают о нем или, и ведая, отвращаются.
Сих последних назвать можно поклонниками идолам плоти и мира. Внемлюще толканиям все на небо Влекущаго, могут они оглашены быть в церковь Христову, равно как отторгающим им от себя десницу Спасающаго, могут они от обходящаго аки лев, и ищущаго, кого поглотити, уловлены быть посредственно или непосредственно в сети церкви Антихристовой.
Глава III О Церкви антихристовой
§ 1
Из кого же составляется церковь Антихристова? – Главные члены мерзкаго собора ея суть ложные чудодеи, лжеправедники, писатели откровений духа тьмы, облеченных в блеске ложнаго света; наипаче же те между ими, которые дары благодати чрез самолюбие обратили на собственность, силы веры употребили во зло, свет, явльшийся им, хотели учинить пищею духовнаго своего сладострастия, и плоти и крови, не могущих входити в царствие Божие.
Из числа таковых восстанут лжехристи и лжепророки и дадят знамения и чудеса велия, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя . [31] Матф. XXIV.24. Таковым глаголющим некогда Господу Иисусу: не во твое ли имя мы пророчествовали, бесов изгоняли и разные творили чудеса? – Скажет Он: не вем вас .
§ 2
Удобнейшие к восхищению на сии высочайшия степени зла суть: духовные сластолюбцы, прилежащие к тайным наукам не по любви к истинне, но для удовлетворения самолюбию своему, в число которых должно полагать любопытством, корыстию и себялюбием прилепленных к познаниям, к златоделанию и к исканию средств искуством продолжить греховную свою жизнь, к упражнениям в буквах Теософии, Кабалы, Алхимии, тайной медицины и в магнетизме оном, который может учиниться наилучшим разсадником и приготовлением для действий темных сил.
Из числа духовных сих сластолюбцев также бывают учредители сект, основанных на ложном свете естественнаго разума и бродящих по буквам, имеющим вид таинственности, подобно явившейся недавно в Англии секте под именем Новой Церкви Иерусалимской.
§ 3
Великие орудия в Антихристовой церкви суть духовные те Фарисеи, уподобленные гробам повапленным, которых самолюбие, гордость, духовное сладострастие, лукавство, властолюбие облекают в одежды смирения, воздержания, целомудрия и благотворения. Таковые удобны к основанию сект злонамеренных под благовидными покровами; и только искусное зрение может открыть сии заразительные трупы, жизни не имеющие.
§ 4
Действительнейшия орудия посредственныя и проповедники богопротивной сей церкви суть: оные модные
философы, которые тщатся доказывать, что душа смертна; что самолюбие должно быть основанием всех действий человеческих; что Христианство фанатизм; и сие утверждают они для невежд примерами фанатиков, называющихся Христианами, или примерами злоупотребления видов (образов) Христианства.
§ 5
Самые заразительные из таких лжемудрых суть те, которые отрицают или вочеловечение Иисус Христово, или божество Его. Некоторые из них, Боже, отпусти им! даже стараются убеждать в том, что и Бога нет.
Сии-то вредные пустословы прелестными для плоти писаниями своими много содействовали к порождению буйнаго стремления ко мнимому равенству и своеволию в противность порядка небеснаго и земнаго благоустройства и в противность Божественному велению, Царя чтить и повиноваться властям предержащим. Римл. VIII. Сей дух кружения воцарился в погибающей Франции.
§ 6
Самая нижняя жатва злобному духу Антихристову суть упражняющиеся в гнусной ворожбе и гаданиях, убийцы, обагряющие руки свои в крови ближних, и еще те несчастнейшие из рабов плоти, которые отменно преисполняют чашу плотских беззаконий, яко-то пьянства, блуда и проч. Сии отменно подвержены внезапному уловлению от невидимых орудий царства темнаго.
§ 7
Бог Господь наш Иисус Христос, вочеловечивыйся спасения нашего ради, искупивый кровию своею весь род человеческий, смертию смерть поправый, снисшедый во ад и врата его затворивый, обещавый вся с собою привлещи на небо, да искоренит всяк сад, егоже не насади Отец Его небесный, и да будет едино стадо и един Пастырь. Аминь!!!
Глава IV О Знаках истинной Церкви Божией и истинных членов главы ея Иисуса Христа
Кто взыдет на гору Господню и станет на месте святем Его? – Неповинен рукама и чист сердцем.
Псал. XXIII.3, 4
Беседовали мы о внутренней Церкви Божией на земле и о церкви Антихристовой, о идолопоклонстве плоти и миру; также и о том, как подвержены пагубному обману не токмо вовсе уже духовно заблудившие, не токмо ложным светом разума водимые, не токмо во внешности бродящие, мня быти духовными по памятованию букв о духовном гласящих; но и те самые, которые существенно узрев истинный свет, совратяся с пути праваго, тем глубже и паче всех низвергнулись во тьму.
§ 1
Скажем теперь, какие суть знаки отличия истинныя церкви Божией и истинных членов Главы ея и Учителя, или истинных Христиан.
Где Иисус не есть краеугольный камень, основание, цель, Α и Ω, первый и последний всего здания; где не ищут прежде всего царствия Божия и правды Его ; где с Павлом ради Иисуса не вменяют уметы быти вся. Фил. III.8; где не Дух Распятаго, Главы и Учителя церкви, все оживляет, все начинает, все продолжает, все совершает: тамо нет истинной церкви Божией.
§ 2
Какие же суть знаки истинных членов Церкви сея, или истинных Христиан?
Вера? – Но и беси веруют и трепещут .
Сила молитвы? – Имеяй всю веру, яко и горы преставляти , может не существовать (быть ничто) во истинне.
Пост, воздержание, умерщвление плоти? – Хотя правильное их употребление необходимо нужно ученикам Христовым, но в них упражняться могут и суеверие и лицемерие; и самые злейшие орудия царства тьмы употребляют оныя в пособие к своим мрачным действиям.
Ведение ли таин и разумение? – Но что есть око, смотрящее на дивныя вещи и от одной пылинки могущее лишиться зрения?
Видения ли? – Но могут быть и обманчивыя; а хотя бы то были и чистыя, то чтож есть слепец, болезнию и оковами удручаемый, видевший во сне райския красоты и свободу?
Дар ли Пророчества? – Но что есть стекло, приближающее отдаленнейшие предметы?
Таинственные ли слова и Ангельские языки? – Но глаголяй ими может быть яко медь звенящая или кимвал звяцаяй.
Чудотворения ли? – Но и лжепророки и лжехристи дадят знамения и чудеса велия [32] .
Раздаяние ли имения? – Но сие может твориться и от преизбытка духовнаго самолюбия, которое для услаждения своего не только не страшится телесной нищеты, но ниже самой смерти.
