Марина Жигало - Самые известные храмы Санкт-Петербурга
203
Там же, с. 14–15.
204
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 257.
205
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 466–525.
206
Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Санкт-Петербурга. – СПб., 2006, с. 22.
207
Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Санкт-Петербурга – СПб, 2006, с. 22–23.
208
Зодчие Санкт-Петербурга: 19 – начало 20 века. – СПб, 1998, с. 1022.
209
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 388.
210
См.: http://pomorian.narod.ru/, с. 1—11.
211
См.: http://pomorian.narod.ru/, с. 1—11.
212
Практический справочник по православию. – СПб., 2005, с. 581–582.
213
Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 120.
214
Консистория (от позднелат. consistorium – место собрания; совет) – в католической церкви особое совещание при Папе Римском.
215
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 53.
216
Стигма, стигмат – в Др. Греции метка или клеймо на теле раба или преступника; впоследствии христиане стали так называть «Христовы раны» – самопроизвольно возникающие отметины на руках, ногах и на лбу, проявляющиеся у особенно истово верующих.
217
Беатификация (от лат. beatus – блаженный) – в католической церкви акт причисления того или иного лица к числу блаженных, совершаемый римским папой.
218
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 83.
219
Несколько дней со святынями Петербурга, с. 83.
220
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 292.
221
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 377—378
222
Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб., 1999, с. 99.
223
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 253.
224
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 553–554, 731.
225
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга, – СПб., 2006, с. 153.
226
Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 151.
227
Там же, с. 235.
228
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 982.
229
Антаблемент (франц. entablement, от table – стол, доска) – верхняя горизонтальная часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, составной элемент классического архитектурного ордера. Антаблемент членится на несущую часть – архитрав, на опирающийся на него фриз и венчающую часть – карниз. Встречается неполный антаблемент (без фриза). Антаблемент возник на основе деревянного балочного перекрытия и в своих формах отражает его структуру.
230
Аттик (от греч. attikos – аттический) – стенка, возведенная над венчающим архитектурное сооружение карнизом. Часто украшается рельефами или надписями. В античной архитектуре обычно завершает триумфальную арку.
231
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 992–993.
232
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 311–318, 1037.
233
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 124.
234
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 515.
235
Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 115.
236
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб.,2005, с. 218–219.
237
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227–228.
238
Конфирмация (от лат. confirmatio – утверждение) – у католиков и протестантов (в разных формах) обряд приема в церковную общину подростков, достигших определенного возраста.
239
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 705, 968.
240
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006. с. 125.
241
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 391.
242
Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 178.
243
Там же, с. 392.
244
Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 36, 211.
245
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX век. – СПб., 1998, с. 530.
246
Контрфорс (от франц. contreforce – противодействующая сила) – каменная, бетонная или железобетонная поперечная стенка, вертикальный выступ или ребро, усиливающие основную несущую конструкцию (в основном наружную стену) и воспринимающие горизонтальные усилия (например, распор от сводов, перекрывающих здание). Каменный контрфорс – один из основных элементов готических конструкций. Контрфорсы широко применяются также для укрепления стен при реставрации памятников архитектуры.
247
Практический справочник по православию. – М, 2005, с. 1020–1021.
248
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1998, с. 517–518.
249
Мирра – ароматическая смола некоторых африканских и аравийских деревьев, используемая для благовонных курений в религиозных обрядах.
250
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 516–517.
251
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 286.
252
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227.
253
Мактаб – начальное исламское учебное заведение.
254
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 321.
255
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. С. 325.
256
Там же, с. 322–323.
257
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 227–228.
258
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 850–855.
259
Майолика – крупнопористые керамические изделия с росписью по сырой непрозрачной оловянной глазури, соединяющейся при обжиге с красками. К ним относят испанскую и итальянскую керамику XV–XVI веков.
260
Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 284–286.
261
Минбар – кафедра с лесенкой, предназначенная для чтения Корана и проповедей.
262
Михраб – молитвенная ниша, расположенная в обращенной к Мекке стене мечети.
263
Намаз (араб, буквально – молитва) – ежедневное пятикратное богослужение, один из главных обрядов ислама.
264
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 359.
265
Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 284.
266
Стилобат – верхняя часть ступенчатого цоколя.
267
Тора – традиционное древнееврейское название Пятикнижия (первых пяти книг Библии).
268
Арон кодеш – святой ковчег, место хранения свитков Торы.
269
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006. с. 351–352.
270
Бар-мицва – церемония посвящения еврейского мальчика во взрослую жизнь, приобщение его к еврейской общине.
271
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 344.
272
Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 287.
273
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 609–610, 627.
274
Бурхан – название идола у буддистов.
275
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 264.
276
Зимина М. С, Лихачёва О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 348–349.
277
Махинько Л. Н. Город как мир. – СПб, 1997, с. 152.
