Марина Жигало - Самые известные храмы Санкт-Петербурга
8
Портик – образованная несущими колоннами галерея, расположенная перед входом в здание.
9
Фронтон – ограниченное по бокам скатами крыши, а снизу карнизом завершение фасада здания, портика, колоннады, как правило, треугольной формы.
10
Барельеф – скульптурное изображение на плоскости, в котором фигуры слегка выступают над поверхностью.
11
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 27.
12
Ишимова А. О. История России в рассказах для детей. – СПб, 1993, с. 58.
13
Петербург Православный. – СПб, 2002, с. 18.
14
Акафист (позднегреч. akathistos – от а – отрицательная приставка и греч. kathizo – сажусь) – христианское хвалебное церковное песнопение. Исполняется стоя всеми присутствующими.
15
Петербург Православный. – СПб., 2002, с. 283–291.
16
Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге. – СПб., 2005, с. 20–21, 30.
17
Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге, с. 40–43.
18
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 90—112.
19
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… СПб, 2000. с. 181.
20
Ротонда (итал. rotonda – букв. круглая) – круглая в плане постройка (храм, мавзолей, павильон, зал), обычно увенчанная куполом.
21
Кессоны, кассеты (франц. caisson – ящик) – квадратные или многоугольные углубления на потолке или внутренней поверхности арки, свода или потолка. Играют конструктивную и декоративную роль, а также применяются для улучшения акустики помещений.
22
Причт – штат священнослужителей (священники и дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки, чтецы и т. д.) при православной церкви. Состав зависит от числа прихожан и утверждается архиереем.
23
Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 990.
24
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 69.
25
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 32.
26
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 144.
27
Слитное написание «Заграницей» принято в канонической литературе.
28
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 33.
29
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 296.
30
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 71.
31
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 32.
32
Там же, с. 297.
33
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 70.
34
Плафон (от франц. plafond – потолок) – в широком смысле любое (плоское, сводчатое или купольное) перекрытие какого-либо помещения. Украшающее плафон произведение монументально-декоративной живописи и скульптуры – сюжетное и орнаментальное – также обозначается термином «плафон». Живописные плафоны могут исполняться непосредственно на штукатурке (в технике фрески, масляными, клеевыми, синтетическими красками), на прикрепляемом к потолку холсте (панно), мозаикой и другими способами.
35
В иконостасе хранились частица Животворного Креста, мощи Святого Спиридона, преп. Варлаама и Моисея Мурина.
36
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 258.
37
Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.
38
Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.
39
Низовский А.Ю. Православные храмы и монастыри. – М, 2005, с. 100.
40
Фреска (от итал. fresco – свежий) – живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.
41
Низовский А. Ю. Православные храмы и монастыри. – М., 2005, с. 304–305.
42
Святой Преподобный Александр Свирский. – СПб, 2005, с. 8.
43
Там же, с. 23–26.
44
Изразцы (кафель) – керамические плитки для облицовки стен, печей и т. д. Могут быть гладкими, рельефными, покрытыми глазурью (майоликовые), неглазурованными (терракотовые). С обратной стороны имеют вид открытой коробки (румпы) для крепления в кладке.
45
Кокошник – в архитектуре русских церквей XVI–XVII вв. полукруглая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное значение. Часто кокошники располагаются ярусами.
46
Российские государи: 1862–1917. – Смоленск, 2005, с. 609–610.
47
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 326.
48
Зырянов П. Н. История России, XIX век. – М., 1994, с. 165.
49
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 325.
50
Зодчие Санкт-Петербурга XIX – начала XX века. – СПб, 1998, с. 539.
51
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: история в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 327.
52
Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 282–283.
53
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 50.
54
Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 231.
55
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 163.
56
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 219, с. 288.
57
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 233–237.
58
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 121.
59
Там же, с. 121–122.
60
Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 101.
61
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 144.
62
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 51.
63
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 356–357.
64
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.
65
Зодчие Санкт-Петербурга. XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 988–990.
66
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.
67
Пукинский Б. К Санкт-Петербург. 1000 вопросов и ответов. – СПб, 1998, с. 343–344.
68
Горбачевич К. С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 139, 204.
69
Анисимов Е. В. Женщины на российском престоле. – СПб., 2002, с. 190–210.
70
Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 154, 997.
71
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 146–147.
72
Петербург православный. – СПб., 2002, с. 71.
73
Парастас – церковная молитва об усопших, которую поют на кладбище.
74
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 118.
75
Голгофа – холм в окрестностях Иерусалима, на котором, по христианскому преданию, был распят Иисус Христос. Слово «Голгофа» употребляется как синоним мученичества и страданий («взойти на Голгофу»).
76
Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 227.
77
Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 91.
78
Там же, с. 120.
79
Анисимова Е.В.Женщины на российском престоле. – СПб, 2002, с. 76 — 77 .
80
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 111.
81
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. с. 389–390.
82
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 167–168.
83
Зодчие Санкт-Петербурга: 19 – начало 20 века. – СПб., 1998, с. 148.
84
Паникадило (среднегреч. polykandelon) – большая люстра или многогнездный подсвечник в церкви.
85
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 389.
86
Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 856–857.
87
Пилястра, пилястр (итал. pilastro, от лат. pila – колонна, столб) – плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены или столба. Имеет те же части (ствол, капитель, база) и пропорции, что и колонна, обычно без утолщения в средней части – энтазиса. Широко применялись в ордерной архитектуре, являясь преимущественно декоративным элементом, членящим стену. Иногда пилястра конструктивно усиливает стену.
88
Синдаловский Н. А. Легенды и мифы Санкт-Петербурга. – СПб, 1996, с. 54.
89
Андрей Островский. Архитекторы Петербурга. – В кн.: Белые ночи. Выпуск 6. – Л., 1980, с. 49–62.
90
Лавра (греч. laura) – название крупнейших мужских православных монастырей, подчиненных непосредственно патриарху, в 1721–1917 – Синоду: Киево-Печерская (с 1598, Киев), Троице-Сергиева (с 1744, Сергиев Посад), Александро-Невская (с 1797, Санкт-Петербург) и Почаевско-Успенская (с 1833, м. Новый Почаев, ныне г. Почаев) лавры.
91
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 13.
92
Тихомиров Д. И. Из истории родной земли. – М, 1996, с. 52.
93
Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 34.
94
Даринский А. В, Старцев В. И. История Санкт-Петербурга. – СПб, 1999, с. 48.
95
Все музеи Санкт-Петербурга. – СПб, 2005, с. 169.
96
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 130.
97
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 542–543, 607.
98
Все эти здания возведены в XVIII веке архитектором Пьетро Трезини.
