Марина Жигало - Самые известные храмы Санкт-Петербурга
Ежедневно ребята из детского дома и Дома ребенка, находящихся по соседству, получают хлеб из этой пекарни в дар от церкви.
В наши дни продолжаются работы по восстановлению фасада храма. Перед церковью, чуть левее главных кладбищенских ворот и входа в храм, стоит необычный памятный камень – крест (хачкар). Это единственный в Петербурге образец армянского мемориального искусства. Такие памятники ставят в Армении с давних пор в честь побед и в честь трагедий, а также как надгробия. Хачкар у церкви Воскресения установлен в память жертв страшного землетрясения 1988 года в Спитаке, унесшего множество жизней.
Интерьеры храма воссозданы в первозданном виде. Строгий серый мрамор стен и приглушенный свет напоминают о том, что этот храм некогда был усыпальницей. Напротив алтаря, в западной части храма, под беломраморными плитами и ныне покоятся останки семьи Лазаревых. Среди немногочисленных икон особое место, возле Божьей Матери на алтаре, занимают образы святого Варфоломея и святого Фаддея, крестителей Армении.
Святой апостол Фаддей, прозванный Левием, услышав проповеди Иоанна Предтечи, принял от него крещение в реке Иордан и остался в Палестине. После встречи с Христом он стал одним из 70 Его учеников, которых Иисус направил в разные страны проповедовать христианское учение. В армянском городе Едессе он обратил в христианство князя Авгаря и жрецов-язычников. Согласно преданию, Фаддей был обезглавлен, пострадав за христианскую веру.
Другим крестителем Армении является святой Варфоломей, один из двенадцати учеников Христа. Вместе с еще одним учеником Спасителя, Филиппом, после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы он отправился проповедовать учение Христа в Сирию. Труден был их путь: многие насмешки, избиения и голод приходилось им терпеть. В городе Иераполе, когда слепой исцелился, приняв крещение от Варфоломея и Филиппа, многие люди уверовали и пошли за апостолами. Тогда правитель города приказал повесить проповедников на кресте вниз головами, но как только их распяли, началось страшное землетрясение, и земля поглотила жестокого правителя. Испуганные люди стали снимать учеников Иисуса с креста, но Филипп был уже мертв. Варфоломей же отправился дальше по свету проповедовать христианство и пришел в Армению, где он исцелил дочь царя и крестил всю царскую семью. Услышав о чуде, многие жители страны уверовали и приняли христианство. Однако по приказу жестокого брата царя святого Варфоломея схватили в городе Альване и приговорили к распятию вниз головой. Но и находясь на кресте, святой Варфоломей продолжал свою проповедь, и тогда ему отрубили голову. С тех времен армянская церковь и получила название Апостольской, поскольку приняла христианство от учеников Христа, Фаддея и Варфоломея.
Сегодня на армянском Смоленском кладбище по-прежнему ведутся захоронения, не увядают цветы возле хачкара, а храм во имя Воскресения Христова гостеприимно распахивает свои врата представителям всех национальностей и религий.
Церковь Святого Воскресения открыта ежедневно с 10 до 18 ч.
Адрес: наб. реки Смоленки, д. 29.
Транспорт: ст. метро «Василеостровская», «Приморская»
Автобус: 41, 47
Троллейбус: 9-Часть 3 Нехристианские храмы
Глава 1 Соборная мечеть
Шагнув по Троицкому мосту с Марсова поля, окунаешься в особый мир Петроградской стороны. Пожалуй, это самый живописный уголок старого Петербурга. Когда-то здесь шумела первая городская площадь, названная в честь церкви, построенной на ней, – Троицкой. Сюда причаливали корабли с товарами и приезжали гости юной столицы. Здесь раздавались веселые голоса мастеровых, трактирщиков, рабочего люда. Вся городская часть вокруг площади застраивалась слободами, называемыми по роду занятий или социальному статусу первых петербуржцев, строителей города, приезжающих на берега Невы со всей России.
Неподалеку от площади находилась татарская слобода. В ней селились поволжские татары, башкиры, которые приехали строить Петропавловскую крепость. Многие из них так и остались в Петербурге навсегда. Один из переулков города и сейчас именуется Татарским. Горожане присвоили этому району название – «Татарстан», а мечеть, которая возникла здесь, стали называть Татарской [252] . К началу XX века в Петербурге, где проживало почти 8 тысяч мусульман, образовалось несколько приходов. При приходах действовали мактабы [253] , в которых преподавали не только Коран, но и обучали светским дисциплинам, поэтому в основном среди мусульман был высокий уровень грамотности [254] . Мусульманам разрешалось свободно исповедовать ислам, но долгое время в городе не было здания мечети. Совершать обряды мусульманам приходилось в разных помещениях, снимаемых у частных владельцев. В дни главных праздников общины арендовали большие залы, например в здании Городской Думы.
Отсутствие мечети затрудняло деятельность одной из самых крупных религиозных общин в Петербурге. В начале 80-х годов XIX века, когда на престол взошел император Александр III, глава мусульман муфтий Тевкелев от имени всех верующих обратился к только что назначенному министру внутренних дел, графу Дмитрию Андреевичу Толстому, с просьбой о строительстве мечети в Петербурге. Согласие было получено, но денег для постройки здания у мусульманской общины не было, а средств требовалось немало. Почти десять лет комитет, специально созданный для сбора денег, принимал пожертвования. Со всех концов страны богатые меценаты и скромные мусульманские общины присылали в Петербург средства. Были выпущены лотерейные билеты, открытки с изображением будущей мечети, процентные бумаги [255] .
Но главную роль в сборе средств сыграл эмир Бухарский, Сеид-Абдула-Ахад-хан. Он был удивительным человеком и прогрессивным правителем, отменившим пытки, ограничившим смертную казнь, много сделавшим для развития промышленности и торговли в Бухарском эмирате. В столице деятельность эмира не осталась незамеченной, он был награжден многими орденами, в том числе и главным – святого Андрея Первозванного. Даже при всей своей занятости эмир находил время, чтобы лично заняться укрощением жеребцов, съездить на соколиную охоту. Правитель Бухары часто бывал в Петербурге не только как официальное лицо – он навещал сына, который обучался в столичном университете. Сеид-Абдула-хан не только получил разрешение на приобретение для общины участка земли в районе, который был историческим местом расселения мусульман, но и купил его на свои средства. Кроме того, он сам пожертвовал полмиллиона рублей – баснословную сумму – на строительство здания, а также организовал сбор денег среди богатых купцов эмирата [256] .
Этот человек и положил первый камень в основание мечети. Ее закладка состоялась в 1910 году, в двадцатилетний юбилей восхождения эмира Бухарского на престол; но, к сожалению, спустя несколько месяцев Сеид-Абдула-Ахад-Хан умер, так и не увидев прекрасного здания мечети.
Первое богослужение состоялось в день празднования трехсотлетия дома Романовых; отделка интерьеров здания продолжалась до 1920 года.
Соборная мечеть
Руководил работами по отделке здания один из трех авторов проекта мечети, инженер Степан Кричинский, спроектировавший дом эмира Бухарского на Каменноостровском проспекте. Этот дом был построен одновременно с мечетью. Эмир так и не успел в нем пожить. В Петербурге долго бытовала легенда, что между этим домом и мечетью прорыт подземный ход [257] . К этому времени главный автор проекта, победившего на конкурсе разработок будущей мечети в 1908 году, Николай Васильев, уехал за границу.
Николай Васильевич Васильев происходил из крестьянской семьи Ярославской губернии. Но его отец, ставший купцом, не жалел денег для образования сына, который блестяще закончил в Петербурге Институт гражданских инженеров, а затем и Академию художеств. Его проекты, «Тимур» и «Арабески», удовлетворяли всем требованиям конкурса, и зодчий, получив и первую, и вторую премию, стал строителем здания мечети. Николай Васильев привлек в соавторы авторитетного в академических и правительственных кругах Александра фон Гогена и знатока восточной архитектуры, члена мусульманской общины, выходца из польских татар Степана Кричинского [258] .
Самая северная мечеть в мире, сооруженная в стиле культового зодчества Средней Азии, все же имеет черты «северного» модерна. Геометрически четкое здание выполнено из серого гранита, так часто встречающегося в облицовке петербургских сооружений. Гранит делает здание монументальным, строгим, напоминая мусульманам о покорности воле Аллаха. В стенах фасадов и барабане купола, по замыслу архитекторов, сделаны оконные проемы, что совсем не характерно для всегда и без того залитых светом восточных храмов. Сделано это было для того, чтобы редкое петербургское солнце хоть изредка освещало молитвенный зал. Два стройных высоких минарета, украшенные майоликой [259] , как и ребристый купол, и портал мечети, придают несколько суровому зданию праздничный восточный колорит. Майолику для мечети делали в знаменитой мастерской Петра Кузьмича Ваулина под Петербургом. Кроме русских керамистов, эту сложную работу выполняли и узбекские художники.
