Алексей Маслов - Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1
В этой позиции сконцентрируйтесь на нижнем даньтянь, однако не напрягайте слишком свое внимание, достаточно лишь «вспомнить» об этой точке (рис. 14).
Вторая позиция — «позиция Великого предела» (тайцзиши). В нее переходят непосредственно из «позиции Беспредельного». Разверните корпус немного вправо, подав левое плечо вперед. Левая стопа направлена непосредственно вперед, правая — вправо под углом 45 градусов. Ноги немного согнуты в коленях. Ладони подходят к центру живота, обращаясь вверх. Вы должны представлять, будто поднимаете ци из даньтянь. Внимание по-прежнему сконцентрировано на даньтянь (рис. 15).
Эта позиция символизирует рождение «Великого предела» из «Беспредельного», следуя классической формуле «Беспредельное» рождает «Великий предел» и является матерью инь и ян». Вы должны почувствовать как ци начинает циркуляцию по переднесрединному и заднесрединному меридианам тела.
Тайцзи порождает два начала — инь и ян, поэтому следующая позиция именуется позицией Двух первоначал (лянъиши). Руки через стороны расходятся в стороны, ладони обращены вверх. Это символизирует разделение инь и ян (рис. 16).
Затем ладони по дуге идут вниз к животу. Сожмите кулаки и поверните их центрами вниз (рис. 17). Сделайте шаг вперед правой ногой, развернув носок наружу. Одновременно правый кулак, обращаясь центром вверх, идет вверх, вперед и немного вправо, останавливаясь на уровне носа. Обратите внимание, что траектория движения правой стопы и правого кулака аналогичны, (рис. 18). Сделайте шаг вперед левой ногой, поставив ее перед правой. Правая ладонь обращается вниз и идет к животу, левая ладонь проходит над правым предплечьем и поднимается до уровня носа. Вы приняли позицию саньтиши (рис. 19).
Сегодня также используется и более простая форма принятия саньтиши, пришедшая из хэбэйских школ. До позиции «Великого предела» она полностью аналогична предыдущей. «Позиция Двух первоначал» выполняется следующим образом: правая нога делает шаг назад, ладони поднимаются на уровень груди, правая над левой, центрами обращены вниз (рис. 20) Затем правая ладонь идет к животу, левая ладонь подается вперед и откидывается на себя. Таким образом вы принимаете саньтиши.
Возможно, вам на первых порах покажется сложным внутренне осознать все этапы принятия саньтиши. Научитесь сначала правильно выполнять фазы этого движения. Затем, старясь выполнять все фазы плавно, неторопливо и с достоинством, начинайте осмысливать внутреннее содержание каждого этапа саньтиши.
2. СТОЙКИ (БУСИН)
Все стойки в синъицюань носят исключительно прикладной характер, здесь не встречается «теоретических» положений ног, которые нельзя применить в бою. Уточним, что под понятием «стойка» подразумевается положение ног, еще точнее — ступней, а под понятием «позиция» — совокупное положение как ног, так корпуса — и рук. Термин «стойка» не очень верно передает смысл китайского понятия «бу», которое означает как стойку, так и «передвижение» или «шаг». Таким образом, все стойки в ушу — понятие не статичное, а динамичное. В синъицюань на каждую новую стойку приходится новое техническое действие, а боец благодаря этому находится в постоянном движении.
Основное требование к стойке — она должна быть удобной и стабильной. В любой стойке боец должен иметь возможность включить в удар все тело, а также быстро перейти в другую стойку. Столь элементарные требования на первых порах нелегко воплотить на практике. Правильность стойки зависит от позиции всего тела, от положения спины, головы, груди, живота и многого другого.
Все стойки подразделяются по трем уровням: высокие (дабу), средние (чжунбу) и низкие (сяобу). Высота стойки зависит от конкретной ситуации и регулируется сгибом ног в колене. Чаще всего используются стойки среднего уровня. Это позволяет успешно защищать корпус и, свободно передвигаясь, наносить удары ногами. Чем ниже стойка, тем меньше площадь тела, уязвимая для удара соперника, но тем труднее передвигаться и бить ногами.
Наиболее распространенная тренировочная и боевая стойка синъицюань — саньтиши, о которой мы уже рассказали. Остальные стойки — производные от саньтиши. Принципы саньтиши распространяются и на них.
Большинство стоек описано на примере левосторонней стойки, то есть когда левая нога стоит впереди, а правая — сзади. Все стойки симметричны и могут выполняться как влево, так и вправо.
Гунбу (стойка лука)
Ноги стоят чуть шире плеч, левая нога согнута в колене, носок развернут чуть внутрь или смотрит вперед, колено проецируется на большой палец ноги. Правая нога полностью выпрямлена, однако не напряжена, поэтому в синъицюань говорят: «Нога кажется выпрямлена, но не выпрямлена». Носок правой ноги развернут внутрь на 45 градусов. Обе стопы плотно стоят на земле. Гунбу используется в основном для защиты, реже — для атаки (рис. 21).
Пубу (вспомогательная стойка)
Левая нога полностью согнута в колене, колено максимально развернуто наружу. Правая нога выпрямлена, носок максимально развернут внутрь. Корпус естественно выпрямлен. Пригнитесь немного вперед. Пубу используется для уходов от ударов ногами в верхнюю и среднюю секцию, захватов и ударов по ногам соперника (рис. 22).
Мабу (стойка лошади)
Обе ноги — чуть шире плеч (2–3 ступни), согнуты в коленях, верхняя часть бедер тяготеет внутрь (принцип «застегнутой позиции»). Это единственная стойка, где используется принцип «двойной тяжести» (шуанчжун), когда вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Мабу применяется крайне редко, в основном лишь в одном нижнем блоке против удара ногой по ногам, и в отличие от других стилей ушу не только не считается базовой стойкой, но даже рассматривается как малопрактичная и крайне опасная в бою, так как сковывает движения (рис. 23).
Баньмабу (половинная мабу)
Эта стойка в общем похожа на мабу, однако носок левой ноги развернут наружу, а ступни составляют прямой угол между сбой. Центр тяжести на правой ноге. Баньмабу хотя и более эффективна, чем мабу, также редко используется в синъицюань, так как ее успешно заменяет саньтиши (рис. 24).
Дулибу (стойка на одной ноге)
Дулибу также называют тибу — «стойка с поднятой ногой» и цзисинбу — «стойка петуха». Правая нога все стопой стоит на земле, левая нога немного согнута в колене, стопа левой ноги находится у щиколотки правой, носок левой ноги подтянут вверх. Эта стойка используется во время «трущего шага», характерного для синъицюань, а также во время прямых ударов кулаком для усиления импульса удара (рис. 25).
Тиси (стойка с высоко поднятым коленом)
Правая нога всей стопой стоит на земле, левая нога согнута в колене, колено подтянуто максимально вверх. Левая голень диагонально направлена внутрь таким образом, чтобы защитить пах (рис. 26). Эта стойка используется для ухода от подсечки противника или от его удара ногой по ноге (рис. 27), а также для защиты корпуса от удара ногой сбоку (рис. 28).
Себу (скрученная стойка)
Также называется цзяньцзибу — «стойка ножниц» и лунсинбу — «стойка дракона». Обе ноги находятся в скрещенной позиции. Правая нога ставится вперед, носок развернут наружу. Левая нога располагается сзади и стоит на носке, носок повернут внутрь. Обе ноги согнуты в коленях таким образом, чтобы колено левой ноги соприкасалось с подколенным сгибом правой (рис. 29 а, б). Себу используется для ухода от атаки, чтобы ослабить удар соперника (рис. 30). Себу может быть различной высоты. Стойка в полном приседе обычно называется цзопаньбу — «сидение на нижних конечностях». Она используется для низкой атаки и в формах дракона (рис. 31).
Цзяобу (скрестная стойка)
Правая нога согнута в колене, носок развернут наружу. Левая нога немного согнута в колене и стоит всей стопой на земле, носок развернут влево-вперед (рис. 32). Обратите внимание на позицию ступней. Эта стойка часто используется в «кулаке пяти первостихий» при атаке и отступлении (рис. 33).
Цилунбу (стойка оседлавшего дракона)
Это одна из основных боевых стоек. Она похожа на губу, но более узкая. Правая нога немного согнута в колене, пятка оторвана от земли, носок может быть повернут немного внутрь. Центр тяжести — на переднестоящей ноге или располагается равномерно на обеих ногах (рис. 34). Эта стойка очень эффективна для нанесения нескольких последовательных прямых ударов кулаком бэнцюань (рис. 35) или при отводящем блоке ладонью люйчжан.
3. ПЕРЕДВИЖЕНИЯ (БУФА)
В синъицюань особое место занимают передвижения, фактически от правильного передвижения зависит больше половины успеха в поединке. Десятки поговорок из фольклора ушу выражают эту мысль: «Нанести удар кулаком несложно, намного труднее правильно передвигаться», «Сначала уделяй особое внимание передвижениям, и лишь затем — ударам руками». В основе правильного передвижения лежат стабильные стойки: «Коль стойки не устойчивы, то и удары руками хаотичны, коль передвижения не быстры, то и удары кулаками медленны».
