Игорь Петин - Механизм преступного насилия
473
Там же. С. 104.
474
Семенова С. О бессмертии: Литературно-философский сборник «Опыты» / Отв. ред. А. В. Гулыга. М., 1990. С. 135.
475
Зеньковский В. В. Психология детства. С. 33.
476
Яковлев А. М. Социология экономической преступности. С. 78.
477
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 105.
478
Анисимков В. М. 1) Тюремная община: «Вехи» истории. Историко-публицистическое повествование. Саратов, 1993; 2) Тюрьма и ее законы. Саратов, 1998; Анисимков В. М., Рыбак М. С. Субкультурные категории осужденных в местах лишения свободы (Криминальные «масти»), Саратов, 1997.
479
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 109.
480
Цит. по: Фойницкий И. Я. Учение о наказании в связи стюрьмоведением. С. 48.
481
Там же. С. 47.
482
«В этих экспериментах участвовали дети дошкольного возраста. Им демонстрировались короткометражные фильмы… в которых взрослые весьма необычным способом обращались с большой надувной куклой Бобо. Например, в одном из экспериментов… актер колотил куклу по носу, сидя на ней верхом; бил ее по голове игрушечным молотком; футболил ее по комнате, приговаривая: “Сейчас я тебе нос расквашу!”, “Вот тебе, вот тебе!” т. п. После просмотра подобных сцен дети переходили в комнату с множеством разнообразных игрушек, часть из которых использовалась актером. Детям позволяли поиграть кто во что хочет, в течение определенного времени… внимательно при этом за ними наблюдая, чтобы выяснить, будут ли они воспроизводить поведение актера, и если будут, то насколько полно… в своем поведении дети часто копировали поведение актера-взрослого» (Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 110).
483
Дюркгейм Э. Самоубийство. С. 122.
484
Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. С. 85.
485
Преступления, а также боевые действия в «горячих» точках.
486
Информация по телевидению о насильственных и военных действиях.
487
Криминологические исследования в мире. С. 156.
488
Семенова С. О бессмертии. 1990. С. 135.
489
Криминология: Учебник для юридических вузов / Под общ. ред. А. И. Долговой. С. 452.
490
Там же. С. 83.
491
Кудрявцев В. Н. Преступность и нравы переходного общества. С. 18.
492
Бородин С. В. Преступления против жизни. М., 2000. С. 109.
493
Механизм преступного поведения. С. 96
494
Лаврин А. Хроники Харона. С. 235.
495
Вместе с тем внутреннее напряжение влечет человека к его изменению и нахождению состояния умиротворенности.
496
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. 1354.
497
Там же. С. 1356.
498
Музрукова Т. Г., Нечаева И. В. Краткий словарь иностранных слов. М., 1995. С. 367.
499
Лэнг Р. Д. Расколотое «Я» / Пер. с англ. СПб., 1995. С. 7.
500
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (1884–1888). С. 104.
501
Там же. С. 88.
502
Там же.
503
Архив Автозаводского районного суда г. Тольятти Самарской области. Уголовное дело № 1-78/2000.
504
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. С. 41.
505
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 123.
506
Ситковская О. Д. Аффект: криминально-психологическое исследование. М., 2001. С. 238.
507
В частности, такие принципы диалектики, как закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, вскрывающих всеобщий механизм развития человека и общества или закон отрицания отрицания, выражающий направленность развития и его форму (См.: Кохановский В. П. Философия и методология науки. С. 211).
508
«Морализующий абсолютизм является, на мой взгляд, одной из основных причин, в силу которой идеи ненасилия сегодня, в конце XX века, в обществе находят почти также мало отклика, как и две с половиной тысячи лет назад, когда они впервые возникли» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы философии. 1994. № 6. С. 35).
509
Там же.
510
Мацкевич И. М. Причины и условия преступности военнослужащих (по материалам криминологического исследования). С. 166.
511
Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб., 2000. С. 186.
512
Панарин А. С. Философия политики: Учеб, пособие для политологических факультетов и гуманитарных вузов. М., 1996. С. 21.
513
Философский энциклопедический словарь. С. 751.
514
Там же.
515
Прохоров в. С. Преступление и ответственность. Л., 1984. С. 106.
516
Симонов В. И. Уголовно-правовая характеристика физического насилия. С. 4.
517
Цит. по: Монтень М. Опыты. С. 110.
518
Тихомиров Ю. А. Как применять закон. С. 8.
519
Панарин А. С. Философия политики. С. 21.
520
Абельцев С. Н. Личность преступника и проблемы криминального насилия. М., 2000. С. 145.
521
Риккерт Г. Философия жизни. Минск; М., 2000. С. 30.
522
Там же. С. 31.
523
«Добро и зло – нормативно-оценочные категории морального сознания, в предельно-обобщенной форме обозначающие, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, благо, а с другой – нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях социальной действительности. В интерпретации добра и зла в истории этики, начиная с древности, сталкивались материалистические и идеалистические тенденции. Первая связывала эти понятия с человеческими потребностями и интересами, с законами природы или фактическими желаниями и устремлениями людей (натурализм), с наслаждением и страданием, счастьем и несчастьем человека (гедонизм, эвдемонизм), с реальным социальным значением действий индивидов для их совместной жизни. Вторая же выводила понятия добра и зла из божественного веления или разума (и отклонений от них), из некоторых потусторонних миру сущего идей, сущностей, законов, в результате чего конфликту между добром и злом придавался метафизически-онтологический смысл борьбы двух извечных начал в мире, или же сводила содержание данных понятий к выражению субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека…. Этим и обусловлены различия в понимании конкретного содержания добра и зла в истории» (Философский энциклопедический словарь. С. 171).
524
Мур Дж. Принципы этики / Пер. с англ. Л. В. Коноваловой; общ. ред. И. С. Нарского. М., 1984. С. 233.
525
Монтень М. Опыты. С. 297.
526
Маркс К, Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отд. 1. Философия. Раздел 9: Мораль и право. Вечные истины // Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 94.
527
Карпец И. И. Уголовное право и этика. М., 1985. С. 40.
528
Философский энциклопедический словарь. С. 172.
529
Бердяев Н. А. Творчество и объективация / Сост. А. Г. Шиманского, Ю. О. Шиманской. Минск, 2000. С. 147.
530
Роль правового воспитания в предупреждении правонарушений / Под ред. А. В. Мицкевича. М., 1985. С. 47.
531
Жалинский А. Э. Социально-правовое мышление: Проблемы борьбы с преступностью. С. 182.
532
Ламетри Ж. О. Соч. Философское наследие М., 1983. 2-е изд. Т. 88. С. 296.
533
Хвостов В. М. Этика человеческого достоинства. М., 1998. С. 80.
534
Юм. Д. О человеческой природе. С. 251.
535
Монтень М. Опыты. С. 40.
536
Там же.
537
Там же. С. 41.
538
Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 360.
539
Риккерт Г. Философия жизни. С. 113.
540
«Основания, в силу которых одна воля господствует, властвует над другой, подменяет ее, принимает за нее решения, могут быть разными: а) некое реальное превосходство в состоянии воли: типичный случай – патерналистская власть, власть отца; б) предварительный взаимный договор: типичный случай – власть закона и законных правителей; в) насилие: типичный случай – власть оккупанта, завоевателя, насильника» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия. С. 36).
