Александр Вурдов - Кандзявые эссе
[吋 - Дюйм (-)_инти 6 (口 (30) рот)]
14.6. ПУЛЬСИРУЮЩИЙ СОН ДЕРЕВЕНЬ
Рассмотрим ещё один интересный иероглиф: 村 (СОН_мура) - деревня. Деревня, погруженная в сон? Как тут не вспомнить пребывающую в состоянии беспробудного сна фамильную усадьбу помещиков Обломовых[503]. В общем, мура какая-то в голову лезет, вроде того, что деревенские жители 村人 (мурабито), проживающие в этой самой деревне (村), - это крепостные, пожизненно прикреплённые (付) к миру природы, к миру растений (木).
[村 - Деревня СОН_мура 7 (木 (75) дерево)]
村人 (мурабито) - деревенский житель.
山村 (сансон) - горное селение.
村雨 (мурасамэ) - короткий ливень.
村上 (мураками) - Мураками (Харуки Мураками[504] - писатель, по каким-то причинам подаваемый в России как культовый), слово «мураками» интересно прежде всего тем, что для его образования используется ещё один кун кандзи 上 (ДЗЁ:_уэ_верх) - ками. Что же касается значения иероглифического сочетания 村上, то, похоже, в современном японском языке этого слова попросту нет и оно употребляется только как имя собственное, но, возможно, когда-то 村上 обозначало или верхнюю деревню, или верх (верхнюю часть) деревни, или, что вполне возможно, старейшину деревни[505].
Но это было когда-то, сейчас же мы перейдём к современности, прочитав фамилию и имя действующего на момент написания данного эссе посла Японии в Российской Федерации:
野村一成 (номура иссэй) - Иссэй Номура[506].
[野 - Равнина, невозделанное поле Я_но 11 (里 (166) деревня)]
野 (хэйя) - равнина, открытое поле.
野道 (номити) - дорожка через поле, тропинка.
В смысловом плане в иероглифе 野 акцент ставится не столько на поле, сколько на его дикости, неодомашненности, нецивилизованности (необработанное поле):
野牛 (ягю:) - бизон, зубр (牛 (ГЮ:_уси) - корова, бык);
野犬 (якэн) - бродячая собака (犬 (КЭН_ину) - собака);
野人 (ядзин) - грубый (неотёсанный) человек, дикарь;
野暮 (ябо) - дикость, грубость;
野暮な人 (ябо на хито) - грубый, невоспитанный человек.
Ещё важно отметить роль кандзи 野 в образовании географических названий (всё-таки географическое значение обязывает) и прочих имён собственных.
На этой почтовой наклейке отчетливо видна надпись:
日野下田
HINO SHIMODA.
下田 (симода) - район города 日野 (хино), из отделения связи которого и было выслано данное почтовое отправление (на более привычном нам языке получается что-то вроде «симодского отделения связи города Хино»). 日野 (хино), в свою очередь, входит в состав столицы Японии. В том, что в состав одного города входит еще какой-то город ничего удивительного нет, поскольку Токио, один из крупнейших мегаполисов мира, в административном отношении является столичной префектурой, которая состоит из 23 специальных районов, 26 отдельных городов, 7 посёлков и 8 деревень (村, мура). Также в его состав входят несколько островов (島, сима).
Теперь заострим внимание на компонентах иероглифа 野. 里 (ри) - японская мера длины. Один ри составляет почти четыре километра (3,927 км)[507]. А ещё 里 (но уже как «сато») - это и деревня, и родные места, и дом родителей жены. То, что 里 - это именно «родные места» забыть будет трудно, поскольку известна традиция брать в дорогу немного родной земли 土 (ТО_цути) со своего поля 田 (ДЭН_та).
[里 - Ри РИ_ри 7 (里 (166) деревня)]
[里 - Деревня РИ_сато 7 (里 (166) деревня)]
里人 (сатобито) - сельский житель.
山里 (ямадзато) - горная деревня.
里子 (сатого) - ребёнок, отданный на воспитание.
里美 (сатоми) - Сатоми (женское имя).[508]
Со вторым элементом (予) иероглифа 野 разобраться будет сложнее. Сразу же сопоставим его с кандзи 子 (СИ_ко) - ребёнок. Видно, что это совершенно разные знаки, но опять же из-за определённого сходства их следует воспринимать как очередную пару «взаимовытаскивающих» иероглифов: японцы заранее (予) беспокоятся о своей старости и дети (子) для них - предварительное (予) вложение сил и средств в обеспечение своего существования в 老年 (ро:нэн) - престарелом возрасте.
[予 - Заранее, предварительно Ё_аракадзимэ 4 (亅 (6))]
予 - это тот нередкий случай, когда хочется закрыть глаза на наличие у кандзи кунного чтения. Как его запомнить?[509] Часто ли он в таком виде будет встречаться в текстах и в разговоре? В остальном же кандзи просто безупречен, потому что в составе других слов встречается часто и в смысловом плане трактуется однозначно:
予知 (ёти) - предвидение, прогноз.
予知する (ёти суру) - предвидеть, предположить, предугадать.
予見する (ёкэн суру) - предусматривать, предвидеть.
予行 (ёко:) - репетиция.
卞行の (ёко: но ...) - предварительный.
Теперь, возвращаясь к графическим особенностям иероглифа 野 (поле, равнина), каждый сможет придумать для него какое-нибудь своё незамысловатое толкование, построенное на знании значений входящих в него иероглифических элементов 里 (деревня, ри) и 予 (заранее, предварительно). Мы же будем двигаться дальше, и если уж у нас пошла речь о кандзи 予 (предварительно), и нами был упомянут прогноз как предвидение 予知 (ёти), то мы не можем не упомянуть слово, которое для современной Японии имеет жизненно важное значение, поскольку благодаря ему японцы узнают о приближении ураганов, цунами и прочей природной напасти, регулярно испытывающей японцев на прочность. Речь идёт о прогнозе, в том числе и погоды.
予報 (ёхо:) - прогноз, предварительное извещение, предсказание[510].
予報する (ёхо: cypу) - предварительно известить, предсказать.
[報 - Известие ХО:_хо: 12 (土 (32) земля)]
Чтобы не выходить за рамки, установленные логикой Кандзявых эссе, мы сознательно обходим стороной блок значений иероглифа 報 с общим смысловым направлением «воздаяние»: 報いる (мукуиру) - отплатить, вознаградить, отомстить; 報い (мукуи) - воздаяние, вознаграждение, возмездие, отмщение.
報 (хо:) - сообщение, известие, информация.
報ずる (хо:дзуру) - сообщать, информировать (отплатить).
報道 (хо:до:), 報知 (хо:ти) - сообщение, информация.
報道する (хо:до: суру), 報知する (хо:ти суру) - сообщать.
電報 (дэнпо:) - телеграмма.
«Телеграмма» - то ключевое слово, которое позволяет надёжно зафиксировать в памяти изображение иероглифа 報: 電報 (телеграмма) - это бумажная лента, на которой пропечатываются буквы. Рука 又 телеграфиста перебирает сворачивающуюся на ходу телетайпную ленту 卩, информирующую о том, что кому-то привалило 幸 (сайвай, сати) - счастье, благополучие. Да уж, опять подвезло кому-то...
幸いする (сайвай суру) - везти (кому-то).
[幸 - Счастье, благополучие КО:_сайвай, сати 8 (干 (51) сухой)]
«Сати» - это ещё и «дары»: 海の幸山の幸 (уми но сати яма но сати) - дары моря и суши. Правда, эту фразу часто переводят как «дары моря и леса», что для нас с вами совершенно непринципиально, поскольку свыше 80-ти процентов японского архипелага составляют горы, а для японца где горы, там лес и суша, а всё остальное - море.
У кандзи 幸 (счастье) на первый взгляд очень сложный он «КО:», который совершенно не согласуется со всем нашим предыдущим опытом. Конечно, мы можем выписать все кандзи, имеющие такой же ОН, и с их участием придумать незатейливую историю, в которой своё место и роль будут отведены и кандзи 幸, но вместо того, чтобы перегружать свою память посторонней информацией, мы лучше познакомимся ещё с одним кандзи и его оном. Как говорится, было бы счастье, да несчастье помогло: 幸い (сайвай) или 幸 (сати) - счастье, а 不幸 (фуко:) - несчастье. Вспомним судьбу маятника Фуко, которого в век просвещения постигло настоящее «фуко:»[511].
[不 - Не... Бес... Без... ФУ_(-) 4 (一 (1) один)]
Основное предназначение данного кандзи - отрицать то, что следует за ним:
辛 (сати) - счастье → 幸不 (фуко:) - несчастье;
和 (ва) - согласие → 不和 (фува) - нелады;
足りる (тариру) - хватать → 不足 (фусоку) - недостаток, нехватка, дефицит;
上首尾 (дзё:сюби) - удача, успех → 不首尾 (фусюби) - неудача, провал;
調和 (тё:ва) - гармония → 不調和 (футё:ва) - дисгармония;
服する (фукусуру) - подчиняться → 不服 (фуфуку) - несогласие, неодобрение;
平らな (тайрана) - спокойный, ровный → 不平 (фухэй) - недовольство, ропот, жалоба[512];
発 (хацу) - счёт выстрелов → 不発 (фухацу) - осечка;
抜く (нуку) - вытаскивать → 不抜の (фубацу но ...）- несокрушимый, непоколебимый, неустрашимый;
日 (хи) - день → 不日 (фудзицу) - на днях.
Внешне иероглиф 不 достаточно прост: перед нами похожая на маленькую птичку стрелка, которая упирается в какое-то препятствие, останавливающее её движение (отрицающее её направление). Самое же интересное состоит в том, что с этим кандзи мы заочно уже знакомы по тем эссе, в которых говорилось о способе отрицания глаголов через «-дзу». Оказывается, давным-давно этим символом как раз и отмечалось то самое «-дзу», но поскольку этот кандзи по своей природе всегда должен стоять в начале слова, а не в конце, то поэтому и запись была довольно-таки оригинальной: 不知 - именно так выглядело когда-то на письме знакомое нам «сирадзу» (не зная). В какой-то степени это был пик иероглифической условности, ибо не верь глазам своим. Мы уже как-то привыкли к тому, что при взгляде на записанное иероглифами слово не всегда знаешь как его прочитать, но в этом случае надо было не только воспроизвести увиденное, но воспроизвести, предварительно переставив в уме местами прочитанные кандзи (不知 → 知不 → 知らず). К счастью, японские боги смилостивились и исправили откровенную нелепость. Сегодня иероглиф 不 для записи глаголов в отрицательной форме уже не используется, а пресловутое «-дзу» записывается исключительно знаками каны (知らず).
