Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии
С. отмечал наличие в социальном организме 3 систем жизнеобеспечения: производящей, распределяющей и регулятивной. Особое внимание он уделял анализу таких элементов регулятивной системы, как социальные институты: домашние (семейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные. С. показал, что совместное проживание людей породило институт семьи. Объединения людей в целях нападения и обороны положили начало развитию государственной организации и политических институтов.
Исходя из общих законов эволюции, С. сформулировал “закон выживания наиболее приспособленных” членов общества, являлся противником государственной поддержки бедных и неимущих.
К наиболее известным работам можно отнести такие, как “Социальная статика” (1850), “Социология как предмет изучения” (1873), “Основания социологии” (1876–1896).
СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Достижение принципа социальной С. является целью деятельности социальной сферы общественных отношений. В общем смысле социальная С. подразумевает соответствие между социальной ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием.
Проблема социальной С. в современном российском обществе актуализирована тем, что прежние идеалы и моральные ценности утрачивают былое значение. Это выражается в параллельном существовании старых и новых подходов к пониманию социальной С. К старым подходам можно отнести распространенную в советском обществознании уравнительную трактовку, когда под социальной С. подразумевалось социальное равенство, в том числе и имущественное. В 1990-е гг. подход к С. как к равенству был дополнен понятием равенства жизненных возможностей.
Проблема социальной С. может быть рассмотрена в нескольких направлениях:
1. С. как норма морали, как этическая категория, имеющая сферы приложения во всех областях жизни общества. С. как понятие морального сознания указывает на должное, отвечающее сущности человека и его правам. Понимание С. как явления морали предполагает рассмотрение соотношения распределения блага и добра между людьми, соответствие между деянием и воздаянием, заслугами и вознаграждением, правами и обязанностями. С. играет роль критерия моральной оценки поступков.
2. С. как категория права. Представления о С. как категории правового сознания отражают отождествление ее с законностью и существуют в массовом сознании как один из самых широко распространенных стереотипов. Правонарушения оцениваются как проявлениенесправедливости. Однако отождествление С. с законностью можно квалифицировать как узкий, ограниченный взгляд на данную проблему, поскольку не все стороны социальных отношений регулируются правовыми нормами.
3. С. как элемент политического сознания. В структуре политического сознания представления о социальной С. тесно связаны с понятиями государства, власти, политического режима, демократии, свободы, права. В сфере политики С. регулирует взаимоотношения различных социальных классов, слоев и групп населения. С. или несправедливость политического устройства может быть оценена по таким критериям, как распределение основных прав и обязанностей в обществе, как характер национальной политики, отношение к некоренному населению и национальным меньшинствам, религиозным конфессиям и т.д.
4. С. как принцип распределения по труду, соответствие трудового вклада и вознаграждения. Здесь находит свое воплощение идея соответствия между деянием и воздаянием, что характерно также для правовой и этической трактовок С.: “Всем – по труду” и “Всем – по заслугам”. Согласно второму принципу экономическое и социальное неравенство является справедливым, но оно должно регулироваться государством с целью предотвращения чрезмерного расслоения общества.
5. С. как социальное равенство (марксистская теория). Социально-экономическая трактовка С. имеет место преимущественно при анализе распределительных отношений.
Традиционно сущность социальной С. сводится к законности, равенству или нравственности. Как правило, представления о социальной С. сводятся к следующему: С. – это законность, это следование моральным нормам, это социально оправданное неравенство. В общем виде С. может быть представлена как принцип взаимодействия социальных субъектов. Универсальным подходом к пониманию социальной С. является взгляд на С. как на один из социальных механизмов, регулирующих отношения в основных сферах жизнедеятельности общества – производственно-трудовой, общественно-политической, социально-бытовой и духовно-идеологической.
Реализации принципа социальной С. в обществе способствует социальная политика – политика регулирования социальной сферы, направленная на достижение благосостояния и стабильности в обществе.
СРЕДА СОЦИАЛЬНАЯ. Совокупность социальных условий жизнедеятельности человека, оказывающих влияние на его сознание и поведение.
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ (СМИ). Система сообщения населению информации посредством печатных, технических, изобразительных и иных форм и средств, а также осуществление коммуникаций между культурными и политическими субъектами посредством образных форм в виде искусства, трансляции массовых зрелищ, спортивных и иных феноменов, несущих информацию и воздействующих на человека.
Современная политика осуществляет управляющее воздействие не только при помощи насилия, но и посредством множества других социальных средств. СМИ в этих условиях приобретают очень важную роль. В демократическом информационном обществе СМИ приобретают принципиальное политическое значение. Они служат для сбора, распространения информации; формирования общественного мнения, легитимности политических структур; выступают важным атрибутом оппозиционной политической деятельности; служат источником стабильности или нестабильности общества. Все это превращает их в “четвертую” ветвь власти наряду с законодательной, исполнительной и судебной.
Информационные системы в современном обществе испытывают давление со стороны множества заинтересованных сторон, в том числе нажим политических сил, государства. Научно-технический прогресс за последние десятилетия буквально перевернул техническую сторону информационных систем. Прямая связь через космические объекты, применение все новых принципов передачи (лазеры, световоды, микросхемы и макроусилители), широчайшее распространение персональных компьютеров, которые превращаются в универсальные системы хранения, переработки и передачи информации на глобальном уровне – все это делает население обществом “информационного” типа.
Развитие демократического процесса зависит от деятельности СМИ, от качества информации, которая формирует общественное мнение и воздействует на политическую культуру и деятельность граждан. Эта функция служб информации создает основу для осуществления контроля со стороны власти за их деятельностью. В то же время принципы демократии основаны на свободе слова и праве на информацию. Современное государство уже не в состоянии полностью контролировать ситуацию, как это было совсем недавно. В России при социализме СМИ официально работали под руководством государства. В настоящее время господствуют гласность и плюрализм. Из-за отсутствия традиций деидеологизированного формирования общественного мнения при создании политического пространства проблемы сохраняются. Кроме того, множество СМИ России программируются различными социально-политическими субъектами, зачастую в теневой форме. Этот процесс затрудняет контролируемое демократическое развитие российских СМИ.
СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ. Развитие русской социологии начинается с конца 1860-х гг. и может быть представлено в виде нескольких основных этапов.
Первый (начальный, или ранний) этап длился с конца 1860-х до начала 1890-х гг. Свидетельством появления в России научной социологии служит опубликование оригинальных трудов отечественных авторов, основанных на применении принципов и понятий социологической доктрины О. Конта. В печати появились статьи П.Л. Лаврова – “Позитивизм и его задачи” (1868) и “Исторические письма” (1869), работа Н.К. Михайловского “Что такое прогресс?” (1869). Эти авторы стали основателями субъективной социологии, ориентированной на изучение внутреннего мира личности и нравственных начал общественной жизни. Главной задачей первого периода было определение предмета социологии и обоснование ее статуса как самостоятельной научной дисциплины.
