Михаил Диченко - Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии
Разница между желаниями, искренними порывами прекрасных людей и следствиями их поступков часто встречалась в истории. Будда не хотел падения современных ему демократий, где он проповедовал долгие годы. Аристотель 8 лет учил демократии и мирному сосуществованию народов мальчика, который потом стал знаменитым завоевателем и построил огромную империю. Лютер выступил за возврат к «истинной» раннехристианской этике и после этого в Европе были сожжены тысячи женщин, обвиненных в колдовстве. Белогвардейцы искренно любили Россию, исполняя роль наемников иностранных держав. Элита США решила вступить в гражданскую войну во Вьетнаме с гуманными целями «антикоммунизма», в результате чего несколько лет применяла химическое оружие массового поражения против женщин, детей и стариков. Но иногда эта разница между желаниями и результатами работала и в другую сторону. Большевики трансформировали Россию в интересах мировой революции, защищая ее от иностранной интервенции и собирая под новым флагом осколки бывшей империи в новое-старое единое государство.
А марксист-революционер Троцкий, ставящий приоритет отдельной нации ниже интересов мирового коммунистического движения, в тех конкретных обстоятельствах обеспечил бы постепенный путь к устойчивому процветанию России, о которой он меньше всего думал. Его политика коммунистической дипломатии не позволила бы Гитлеру прийти к власти и захватить всю Европу. Тогда неизбежность второй мировой войны оказалась бы под вопросом. Процветающая на основе рынка и грамотного макрорегулирования экономики, не сломленная репрессиями Россия усиливала бы мировое коммунистическое движение, которое вполне могло поставить заслон глобальной войне. Конечно, не было бы такой резкой индустриализации, но и не было бы необходимости в ней ввиду отсутствия военной угрозы. В итоге к XXI веку развитые страны Европы и Америки пришли бы к тому же, что и сейчас, к реальному коммунизму. Только открыто под его знаменами. Для них бы ничего не изменилось. Ход глобальной истории мог оказаться примерно таким же. Но для конкретных народов и его конкретных путей история может быть разной. Советская Россия XXI века была бы в числе самых развитых и процветающих стран американо-европейского типа. Существо власти и экономики были бы одинаковы с американо-европейскими странами. Но советская Россия в глазах всех была бы геополитической победительницей. Выглядело бы так, что именно ее методы взяли на вооружение Америка и Европа.
К сожалению, сегодня это выглядит далеко не так. И, к сожалению, Россия сегодня не является процветающей.
Заключение
Перечень мифов, опровергнутых в книге:
1. СССР и Китай – коммунистические страны. (Часть 2, глава 2, параграф 1).
2. Европа и Америка не восприняли марксизм. (Часть 2, глава 2, параграф 1; часть 2, глава 2, параграф 3)
3. СССР и Китай атеистические, нерелигиозные государства. (Часть 2, глава 2, параграф 2)
4. История США уникальна. (Часть 2, глава 2, параграф 3)
5. Патриотизм последнего русского царя, белогвардейцев и патриарха Тихона. (Часть 2, глава 2, параграф 3)
6. «Разгон учредительного собрания России» и «кровожадность большевиков». (Часть 2, глава 2, параграф 3)
7. Троцкий боролся за власть со Сталиным. (Часть 2, глава 3, параграф 3)
8. Сталин обманул Троцкого о дате похорон Ленина, и поэтому Троцкий не смог присутствовать на похоронах. (Часть 2, глава 3, параграф 3)
Акцент в этой книге делается на общее, на универсальность, на единство, а не на различия между цивилизациями, религиями, народами и эпохами, которые, безусловно, существуют. Моя позиция: общего больше и оно более значимо, чем различия.
Если был бы изобретен коэффициент несправедливости для оценки какой-либо исторической личности, то Троцкий однозначно вошел бы в Книгу рекордов Гиннеса. Трудно найти другого исторического деятеля, который бы повлиял на свою родину так сильно и одновременно с этим был так незаслуженно забыт. Даже Гитлер ведь не забыт. Троцкий был в руководстве Петроградского Совета в 1905 году. Руководил им в 1917 году, в одном из ключевых годов мирового фазового перехода. Его усилия бросили систему России, а за ней и всего мира в кардинально иную и непредсказуемую на тот момент плоскость развития. Проработал он потом долгое время в Москве. Но ни в Санкт-Петербурге, ни в Москве нет ни одного памятника ему, нет даже мемориальной доски. В здании Смольного института, откуда он руководил революцией, где заседал Петросовет, нет даже упоминания о нем у кабинета, где он работал. Он создал советскую армию и был первым руководителем дипломатической службы Советской России, но ни в Министерстве обороны, ни в Министерстве иностранных дел нет даже комнаты, посвященной памяти Троцкого.
Эта книга посвящена трем главным темам, но эти темы глубоко взаимосвязаны. Холизм (1-я тема) является основой для цикличной концепции истории (2-я тема). Разные периоды разных народов имеют некие общие черты. Линейная концепция истории делает бессмысленным изучение прошлого, которое (в соответствии с этим взглядом) никогда не повторится и не имеет общих черт с будущим. Только в русле цикличного понимания истории важно изучать прошлое. Именно для того, чтобы в будущем в аналогичных ситуациях действовать оптимальным образом. А это, в свою очередь, является основанием для изучения самого яркого примера социальной трансформации ближайшего прошлого человечества – русской революции 1917 г., совершившейся в самой крупной на тот момент стране христианского мира. Или можно по-другому сказать – европейской цивилизации. Наиболее мощные волны влияния этого события испытали на себе, конечно, страны Европы и Северной Америки. Хотя более отдаленное по времени эхо прозвучало и в Китае, Индии, Южной Америке, Африке. Гораздо труднее назвать те народы, которые совсем не испытали влияния русской революции.
Что общего может быть у лапотной России 1910—1920-х годов с современными США? Эта идея выглядит достаточно безумной. Различия разительны, и они бросаются в глаза. Но также различия разительны и между мышами и людьми. Различия в массе, внешнем виде, образе жизни и когнитивных способностях бросаются в глаза. Однако эти различия не мешают уже много десятилетий создавать лекарства для людей на основе экспериментов над мышами. Эта идея холизма лежит в основе и экспериментов над мышами, и анализа русской революции для выработки рецептов управления современных США. Для конкретной задачи реагирования на те или иные препараты важны те черты мышей и людей, которые похожи: биохимические процессы организмов, системы пищеварения, кровеносные и нервные системы, слух, зрение и т. д. И в этой книге поэтому нет всестороннего анализа событий русской революции. В ней показаны только те ее аспекты, которые являются универсальными для многих народов разных веков и имеют высокую степень вероятности повторения в надвигающемся на США и Европу будущем.
В заключении главы 2 третьей части была приведена цитата из книги Пригожина о том, что фазовый переход может бросить систему в непредсказуемое состояние. Он сравнил это с «бросанием игральной кости». Но если это действительно так, то в чем смысл жизни? Жизнь бессмысленна. Как одного человека, так и человечества в целом!
Но тогда я остановил цитату и пообещал здесь, в заключении, дать разъяснение. Прочитаем слова великого русского ученого дальше:
«Исход такой бифуркации столь же случаен, как бросание игральной кости. Разумеется, мы можем нарушить симметрию между двумя устойчивыми модами. Например, при включении гравитационного поля одна из мод активности может стать предпочтительнее другой. В пределе это может привести к квазидетерминистическому предсказанию эволюции системы. Но тогда, строго говоря, никакой точки бифуркации более не существует: точку, соответствующую бифуркации, система теперь может проходить непрерывно. Таким образом, восстановить детерминизм можно, не увеличивая наше знание, а существенно трансформируя саму систему».[357]
Давайте же «трансформируем систему»! Во-первых, себя как элемент системы. Во-вторых, управление обществом как систему отношений между членами общества. Не нужно выходить на митинги и совершать революции. Нужно ставить заслон уверенному мышлению внутри себя. Нужно выбирать срединные решения каждый день и каждый час. Нужно оказывать сопротивление с экспоненциальным возрастанием попыткам сдвигать нашу систему к крайним состояниям. Если ты прочитал эту книгу целиком, то твой интеллектуальный уровень выше среднего. И если ты будешь ходить на все выборы и честно вникать во все вопросы при голосовании, изучать предложения кандидатов и отдавать свой голос продуманно, то это будет самым лучшим способом усиления середины, достижения гармонии в обществе и в тебе самом.
