Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог
Итак, тот факт, что Иисус Христос дал новые заповеди и отменил некоторые заповеди из священных писаний Ветхого Завета говорит нам о том, что учение Иисуса Христа, то есть Новый Завет не является безусловной истиной, потому что аналогичным образом новый Мессия-пророк придя, может дать новое Учение и отменить часть учения Нового Завета.
Ещё отметим, что в заповеди Иисуса Христа: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (от Матфея 5, 4), под словом «плачущие» подразумевается сострадающие, ведь если быть милосердным, к чему призывал Иисус Христос, то должно появляться сострадание, когда кому-то плохо.
Повторимся, что учение Гаутамы Будды во многом совпадает с учением Иисуса Христа. Как Иисус Христос родился и начал проповедовать в народе, где уже существовало подготовительное Божественное учение, так и Гаутама Будда родился и начал проповедовать в индийском народе, где тоже уже существовало подготовительное Божественное учение – Индуизм, записанное в священных писаниях Индуизма. Подобно учению Иисуса Христа учение Гаутамы Будды тоже направлено в первую очередь на совершенствование сознания и внутреннего мира, а не внешнего поведения, которое усовершенствуется, если усовершенствовать сознание, управляющее им. Учение Гаутамы Будды за многие века, как и учение Иисуса Христа, обросло множеством ошибочных и искажающих его смысл толкований. И подобно тому, как Христианство разделилось на несколько отличающихся друг от друга течений, Буддизм тоже разделился на несколько отличающихся друг от друга течений. Отличительной особенностью учения Гаутамы Будды является Его утверждение, что Его учение о достижении Нирваны, то есть учение о достижении просветления и перемещении души в вышестоящее райское измерение, является промежуточным учением, которое нужно будет оставить после достижения Нирваны и следовать уже другим принципам религиозного совершенствования. О чём говорится в следующей притче Гаутамы Будды: «Представьте себе, – сказал Благословенный однажды Своим последователям, – человека, отправившегося в дальний путь, и который был остановлен широким разливом воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала ему гибелью, но дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. И представьте себе, что этот человек сказал себе: „Истинно, стремителен и широк этот поток, и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег (Нирвана). Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег“. Теперь предположим, что этот человек поступил согласно своему намерению и, построив плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега. И вот, перебравшись и достигнув противоположного берега, предположим что человек этот скажет себе: „Истинно, большую пользу сослужил мне этот плот, ибо с его помощью, работая руками и ногами, я безопасно перебрался на этот берег. Предположим, что я взвалю плот себе на голову или плечи и так продолжу мой путь!“ Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики Мои? В чём же будет правильное отношение человека к его плоту? Истинно, этот человек должен сказать себе: „Плот этот сослужил мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им и работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега (Нирваны). Но предположим, что я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!“ – Истинно, этот человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту. Точно так же, о ученики, предлагаю и Я вам Моё учение именно как средство к освобождению и достижению, но не как постоянную собственность. Усвойте эту аналогию учения с плотом. Дхамма (учение) должна быть оставлена вами, когда вы переберётесь на берег Нирваны».
Тему Буддизма закончим поучительной фразой Гаутамы Будды о религиозной жизни и об Апокалипсисе: «О ученики, цель святой жизни – не милостыня, не честь, не слава, не добродетели ордена, не блаженство самадхи (медитативное спокойствие), не глубина прозрения, а устойчивое, окончательное освобождение ума. Это и есть, о ученики, цель святой жизни. Это её сердцевина, это её смысл. Когда же Владыки Милосердия установят духовную цивилизацию на Земле и сделают её Небом, перед паломниками откроется бесконечный Путь, ведущий в Сердце Мироздания. Человек, который уже больше не будет человеком, выйдет за пределы природы и, утратив личность, но находясь в состоянии осознанного единства со всеми Просветлёнными, будет помогать исполнять Законы Высшей Эволюции, для которой Нирвана является только первой ступенью».
Теперь то, что касается еврейского вероучения, основы которого записаны в первой части канонической Библии. В самом начале Торы (Пятикнижия Моисея) достаточно понятно говорится, что Всевышний Бог создал Свою Супругу равноправной Богиней (Богом), что можно понять из следующих слов: «Сказал Бог: сотворим Человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог Человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Его; Мужчину и Женщину сотворил Их» (Бытие 1, 26–27). Таким образом, прочитав эту фразу в самом начале канонической Библии можно понять, что если Всевышний Бог создал Своего первого Ребёнка – Свою Супругу подобным Себе Богом или Богиней, то, будучи всеблагим, милосердным, щедрым на все блага, могущественным, справедливым и совершенным во всём, Всевышний Бог и Всех остальных Своих Детей тоже создаёт равноправными Богами и Богинями. Кроме того в самом начале канонической Библии ещё содержится достаточно очевидный намёк, что Всевышний Бог не один, а с Ним есть ещё Боги и Богини. Когда Адам познал добро и зло, то «сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Бытие 3, 22). Плюс в книге Псалтирь (в Ветхом Завете) иудеям потом было прямо сказано: «Вы – Боги, и Сыны Всевышнего – все Вы» (Псалтирь 81, 6).
Основой еврейского закона являются 10 заповедей Моисея, расположенных в порядке важности для их исполнения (Исход 20, 2-17). Рассмотрим, почему милосердный и совершенный во всём Господь Бог повелел древним евреям завоёвывать Палестину, уничтожая и порабощая живущие там народы. Всё дело в том, что после Великого потопа спасшиеся на Земле люди стали размножаться, и настала необходимость разделить на Земле жизненное пространство между расплодившимися потомками трёх сынов Ноя – Сима, Хама и Иафета, то есть материки Азию, Европу и Африку поделить на три части. Поэтому, перед, сошедшим в качестве свидетеля Божественным ангелом был брошен жребий, по которому Евразию и Африку разделили на три части между потомками Сима, Хама и Иафета. Когда же Ханаан, сын Хама со своими потомками шли поселиться на доставшемся им по жребию участке земли, то Ханаану очень понравился участок земли, который по жребию получили во владение потомки Сима. Это была Палестина, будущая обетованная земля еврейского народа. Ханаан со своими потомками решил поселиться на этом участке земли, хотя его предупреждали, что жить на чужой земле нельзя, что это несправедливо и небезопасно. Но Ханаан не послушался и несправедливо поселился со своими потомками на чужом участке земли. Эти события описаны в документе «Книга юбилеев или Малое бытие». Поэтому через некоторое время потомку праведного прародителя Сима, праведному прародителю Аврааму, который является прародителем еврейского народа, было обещано Господом Богом, что потомки Авраама евреи получат во владение тот участок земли, где не по праву поселился Ханаан со своими потомками (Бытие 15, 18). Сейчас эта территория принадлежит в основном государству Израиль. Поэтому древним евреям после того, как они ушли из Египта, пришлось с Божьей помощью отвоёвывать и захватывать участок земли, который справедливо достался им по жребию. В связи с этим пророк Моисей дал древним евреям учение, где они были объявлены Богом избранным народом, а те народы, которые несправедливо жили на их земле, были объявлены людьми второго сорта, которых можно и нужно уничтожать и порабощать. А Иисус Христос уже стал учить, что все являются равноправными Детьми Всевышнего Бога, а также дал очень милосердное вероучение с элементами самопожертвования. Поэтому часть евреев не приняла учение Иисуса Христа, посчитав Его обманщиком. Эта часть евреев называются иудеями, приверженцами Иудаизма, который основан на писаниях первой части канонической Библии, на так называемом Ветхом Завете. Соответственно, иудеи до сих пор ждут своего мессию, который, придя, возвеличит еврейский народ и сделает евреев владыками над всеми другими народами, так как в законе Моисея говорится о будущем пришествии Мессии – нового законодателя Иисуса Христа.
В разных книгах канонической Библии описаны различные качества и свойства Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, Которые подобны Всевышнему Богу. Поэтому можно собрать из библейских определений качеств и свойств Бога Божественное совершенство в общих чертах и понять из чего состоит совершенство Божественных Сил, пребывающих в Раю. Например в Библии сказано: «Господь праведен, любит правду» (Псалтирь 10, 7), «Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34, 6), «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалтирь 10, 5), «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» (Псалтирь 118, 137), «Слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд» (Псалтирь 32, 4–5), «Отец любит Сына (Детей) и показывает Ему (Им) все, что творит Сам» (от Иоанна 5, 20), в книге Амоса ясно говорится: «Возненавидьте зло и возлюбите добро» (Амос 5, 15), а в книге Иова содержатся такие слова Господа Иову: «Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя» (Иов 40, 5–9), чтобы можно было понять, что Божественные Силы в Раю наслаждаются великолепием, славой, справедливой яростью, гневом и различным наказанием злодеев. В Коране тоже перечисляются различные качества и свойства Аллаха. Например: «Господь всепрощающий, милостивый!» (11 (Худ), 41), «Аллах всеслышащий и всевидящий!» (58 (Препирающаяся), 1), «Аллах – могущественный, способный на возмездие» (3 (Семейство Имрана), 4).
