Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог
Если уж мы достаточно часто ссылаемся на каноническую Библию и на учение Иисуса Христа главным образом, то приведём дополнительные доводы, что в канонической Библии и в учении Иисуса Христа довольно много достоверной истинной информации, то есть данные писания в целом действительно были написаны с помощью Божественных Сил. Дополнительные доводы следующие. Каноническую Библию многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей христианского вероисповедания. Кроме того, учение Иисуса Христа во многих основополагающих моментах совпадает с учением Гаутамы Будды, которое также многие века считали и продолжают считать истинным Божественным учением миллиарды людей буддистского вероисповедания. Также в Коране, священном писании мусульман, написано, что Мессия Иисус, сын Девы Марии является посланником Аллаха и Его Словом (4 (Женщины), 171), и что Тора, Евангелие и Псалтирь даны от Аллаха (3 (Семейство Имрана), 3), (17 (Ночной перенос), 55). Коран тоже многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей мусульманского вероисповедания. Вдобавок учение Иисуса Христа, записанное в Новом Завете, если разобраться, образует достаточно логичную и взаимосвязанную систему знаний, что говорит о том, что это учение достаточно правильно описывает устройство Мироздания, Которое устроено логично и взаимосвязано.
Впрочем, в Библии содержатся и некоторые искажения реальной действительности из-за грехов людей, которые её написали и хранили, а также некоторые провокационные моменты, так как Божественные Силы захотели дополнительно испытать людей, подобно тому, как Господь Бог указал праведному Аврааму убить своего возлюбленного сына Исаака, принеся его в жертву Всевышнему Богу, чтобы потом, в последний момент, это указание отменить (Бытие 22, 1-13) В Библии как и в Коране люди называются рабами Бога ещё по той причине, что Всевышний Бог, будучи в прошлой вечности одним, в конечном итоге всех создал и предвидел все возможные варианты будущего, соответственно, все Духовные Тела, будучи свободными и совершенными Богами и Богинями, живут по воле Всевышнего Бога, являясь, как бы, Его Рабами и Рабынями. Кроме того, людей называют рабами Бога, потому что в основном люди считают себя физическими телами, которые являются рабами и одеждами Духовных Тел. Плюс под словами раб Бога ещё иногда подразумевается человек послушный Богу, а не Дьяволу, то есть раб Бога, а не раб Дьявола.
Теперь рассмотрим, каким образом за два тысячелетия Божественные Силы с помощью церковнослужителей сохранили основополагающие моменты учения Иисуса Христа, записанные в канонической Библии до наших дней. Во-первых, как уже было сказано ранее, во второй части канонической Библии сказано, как Всевышний Бог любит и как относится к первому Сыну – Духовному Телу Иисуса Христа, чтобы разумные личности поняли, что всеблагой, справедливый и совершенный во всём Всевышний Бог также совершенно относится к каждому Своему Ребёнку, то есть к каждому Духовному Телу. А церковнослужители создали культ рабского поклонения нашему старшему Брату Иисусу Христу и тщательно хранили указания о равенстве Иисуса Христа с Всевышним Богом. Тут можно привести такую аналогию. Люди не пишут, что одна треть в десятеричной системе исчисления равна, ноль целых и бесконечное число троек в периоде, а пишут: ноль целых одна тройка в скобках, что означает: три в бесконечном периоде. Во-вторых, многие моменты учения Иисуса Христа даны иносказательно, посредством притч и загадок. То есть церковнослужители сами не совсем понимали, какую информацию они хранят в священном писании. В-третьих, многие моменты учения Иисуса Христа специально даны так, чтобы церковнослужителям было удобно их трактовать в свою пользу. В-четвёртых, если бы церковнослужители заменили возвышенное и милосердное учение Иисуса Христа своими человеческими выдумками, то тогда церковнослужители бы лишились значительной части приверженцев учения Иисуса Христа, а значит, и значительной части церковной власти, богатства, превосходства и славы. Плюс церковнослужители не смогли бы тогда так гордится учением Иисуса Христа, приверженцами которого они являлись, и не чувствовали бы своего превосходства над остальными учениями. И в – пятых, для того, чтобы изменить текст священного писания потребовались бы совместные усилия достаточно большой по численности группы глубоко порочных людей, которые сходятся в своих мнениях. А вероятность появления такой группы глубоко порочных людей со схожим мнением практически равна нулю. Итак, основополагающие моменты учения Иисуса Христа сохранены в канонической Библии и их дополняют священные христианские писания, не вошедшие в каноническую Библию. Поэтому Иисус Христос и пообещал: «Небо и Земля изменятся, но слова Мои не изменятся» (от Матфея 24, 35). Кроме того Иисус Христос ещё сказал: «Я создам церковь мою, и врата ада не одолеют её» (от Матфея 16, 18), ведь христианские церкви, то есть вся церковь Иисуса Христа не просто сохранила каноническую Библию, а ещё на протяжении двух тысячелетий людям прививала веру, что именно каноническая Библия является истинным посланием Бога к людям. Однако, с другой стороны, через несколько веков после земной жизни Иисуса Христа некоторые церковные деятели стали очень выгодно для церковной организации толковать учение Иисуса Христа, сильно извратив его смысл, за что этих деятелей христианские церкви несправедливо объявили святыми учителями церковных организаций. О чём Иисус Христос и предупреждал: «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (от Матфея 24, 11). Также Иисус Христос предупреждал людей, кто именно будет искажать Его учение в своих эгоистичных интересах, говоря: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в домах для молитвы и возлежать на первом месте на пиршествах; эти, поедающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (от Марка 12, 3840). Под это определение Иисуса Христа очень точно подходят церковнослужители, живущие и молящиеся по книгам и являющиеся хранителями священного писания, смысл которого они на протяжении многих веков всеми силами стремились исказить, дополняя его своими выдуманными толкованиями и догмами.
Ещё отметим, что христианские церкви скрывали и уничтожали множество древних священных документов, которые противоречили церковным догмам, чтобы люди меньше знали и нас было легче обманывать. Ведь каждый из двенадцати ближайших апостолов написал своё Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа, но в канонической Библии мы наблюдаем только четыре Евангелия, три из которых во многом повторяются. Также не все поучительные послания и писания апостолов Иисуса Христа и других древних святых людей были включены в каноническую Библию. Поэтому канонизированную церковными организациями Библию мы подчёркнуто называем канонической Библией, так как слово «Библия» переводится как «Книги» (имеется в виду: священные Книги). А кроме канонической Библии существует множество других священных текстов и книг, объявленных церковными организациями апокрифическими, которые совместно с канонической Библией и образуют истинную Библию.
Раз уж мы довольно часто цитируем слова Иисуса Христа, то в общих чертах рассмотрим основу Его учения, то есть так называемый закон Иисуса Христа, а потом немного поговорим и об остальных основных религиях: Буддизме, Исламе и Иудаизме. Иисус Христос родился и начал проповедовать в еврейском народе, где уже были священные писания и Божественный закон Моисея, которые были упрощёнными и подготовительными к учению и закону Иисуса Христа. Вероучение, которое было у евреев до учения Иисуса Христа в документе «Второй трактат великого Сифа» названо как «учение их ангелов о соблюдении пищевых запретов и горькое рабство» (Второй трактат великого Сифа, 64-й стих). Напомним, что прародителем Сифом воплощался Иисус Христос. Закон Моисея в основном регламентировал внешнее поведение человека, а учение Иисуса Христа в основном регламентирует поведение сознания, так как сознание управляет поведением. Поэтому, повторимся, если усовершенствовать сознание, то усовершенствуется и поведение как следствие. Соответственно, закон Иисуса Христа состоит из двух указаний или заповедей: «Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей жизнью твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: вот, первая заповедь!
Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; иной большей этих, заповеди нет» (от Марка 12, 29–31). Все остальные указания Иисус Христос давал для того, чтобы пояснить, как исполнить эти две основополагающие заповеди, о чём в канонической Библии и сказано: «На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (то есть писания пророков)» (от Матфея 22, 40). Ведь если искренне полюбить Господа Бога, то есть Божественные Силы, то появится желание делать Божественным Силам приятное и понравится Им, то есть выполнять остальные действия, которым учил Иисус Христос. Итак, первая, главная заповедь Иисуса Христа рекомендует любить в первую очередь все Духовные Тела, а не Их одежды – души и тела материальные, ведь все в первую очередь являются совершенными во всём Духовными Телами, Которые имеют всю власть в Мироздании. Любить Духовные Тела не только разумно, но и приятно, ведь Духовные Тела вечные, любящие святое, милосердные, премудрые, могущественные, беспорочные, благородные, благодарные, щедрые на все блага и совершенные во всём, Они никогда не делали и не сделают никакого зла в отличие от несовершенных душ и материальных личностей. Когда человек любит малое количество личностей – своих несовершенных родственников и друзей, то он испытывает небольшое удовольствие, если же любить огромное количество совершенных Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Кроме того, любовь к окружающим противится всему злому отношению к этим окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли, желания и эмоции о близком, любимом человеке, то они бывают неприятны. Вторая заповедь Иисуса Христа о любви к ближнему, как к самому себе призывает не только испытывать чувство любви к близким, как к себе, но и заботиться о близких личностях, также как и о своей личности, то есть кормить, одевать, поить, лечить и так далее. Некоторые считают, что в данной заповеди под «ближним» подразумевается каждый из окружающих, но это не правильно. Потому что, во-первых, если иметь близкие, доверительные отношения с личностями, которые этим доверительным отношениям не соответствуют, то такие отношения принесут неприятности. Во-вторых, человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех окружающих, как о себе самом. И в-третьих, Иисус Христос учил, что не нужно считать всех окружающих своими ближними, а только тех, кто этому соответствует. О чём и написано в канонической Библии (от Луки 10, 29–37).
