Петер Антес - Религии современности. История и вера
НОВЫЕ РЕЛИГИИ
Указатель литературы
Benz, Ernst. Neue Religionen. Stuttgart 1971.
Biezais, Haralds (Hrsg.). New Religions. Stockholm 1975.
Brockway, Allan R. - J. P. Rajashekar (ed.). New Religious Movements and the Churches. Genf 1987.
Burridge, К. New Heaven New Earth. A Study of Millenarian Activities. Oxford 1969.
Gerlitz, Peter. Gott erwacht in Japan. Neue fernöstliche Religionen und ihre Botschaft vom Glück. Freiburg u. a. 1977.
Guariglia, Guglielmo. Prophetismus und Heilserwartungs-bewegungen als völkerkundliches und religionsgeschichtliches Problem. Wiener Beiträge zur Kulturgeschichte und Linguistik, Bd. 13. Wien 1959.
Hummel, Remlurd. Indische Mission und neue Frömmigkeit im Westen. Stuttgart u. a. 1980.
Kaufmann, R. Millénarisme et acculturation. Brüssel 1964.
Lannzkowski, Gunter. Die neuen Religionen, Frankfurt/M. 1974.
Muehlmann, Wilhelm E. Chiliasmus und Nativismus. Studien zur Psychologie, Soziologie und historischen Kasuistik der Umsturzbewegungen. Berlin 1961.
Needleman, Jacob. The New Religions. New York 1970.
Needleman J. und Baker, G. Understanding the New Religions. New York 1978.
Wilson, Bryan. The Social Impact of New Religious Movements. New York 1981.
АВТОРЫ[215]
Петер Антес (род. 1942) — доктор философии, доктор теологии, профессор на кафедре истории религии на отделении истории, философии и социальных наук Ганноверского Университета. В 1988–1993 гг. — председатель Германского общества по изучению истории религии, с 1995 года — вице-президент Международной Ассоциации истории религии. Основной круг исследовательских интересов: история и современное поле действия ислама, христианства, этика ислама, политический фактор в исламе, религии и религиозные общины в Европе.
Михаэль Броке — профессор иудаистики Берлинского Свободного Университета. Основной круг научных интересов: начало Нового времени и модернизации в движении, религии и общественной жизни ашкенази в Германии и Европе, хасси-дизм, немецко-еврейские духовные связи, ивритская эпиграфика, еврейские кладбища в Европе.
Майа Бургер училась в Лозанне (Швейцария), в Джайпуре (в Индии) и в Беркли (США). Преподает историю религии на теологическом факультете Университета в Лозанне. Кроме того, преподает язык хинди на отделении восточныхязыков и культур того же университета. Наряду с общей историей религии особо интересуется литературой бхакти, индуизмом.
Петер Герлитц (род. 1926) — доктор философии и доктор теологии, защитил докторскую диссертацию в 1984 г. в Бремене, до своего ухода на пенсию работал как пастор в Бременской евангелической церкви и был доцентом Бременского Университета. Основная сфера научных интересов: исследование проблем религиозного синкретизма, религиозной экологии, диалога между религиями, а также религий в эпоху матриархата, дальневосточных (японских) религий, тотемизма.
Ганс-Юрген Грешат — профессор истории религии Университета имени Филиппа в Марбурге, в настоящее время на пенсии. Исследователь буддизма, африканских, новозеландских и других этнических религий, их морфологии, а также общих методологических проблем науки о религии.
Томас Иммоос (род. 1918) — профессор немецкой литературы и германистики в Университете в Токио, преподавал в колледжах Токио также австрийскую и швейцарскую литературу, в Венском Университете вел курс истории религии. Исследовал японские культовые театры, мистерии и теологические системы.
Ганц Мюрмель (род. 1944) изучал теологию в Лейпциге, защитил в 1985 г. кандидатскую диссертацию «Понимание магии Марселем Маусом».
Михаэль Стаусберг в качестве стипендиата Фонда имени Александра Гумбольта занимается и ведет исследовательскую работу в Университете Уппсала в Швеции. Основное внимание уделяет исследованию зороастризма.
Райнер Флаше (род. 1942), изучал германистику, теологию, историю религии и философию в Марбурге. В 1971 г. защитил кандидатскую, в 1975 г. — докторскую диссертацию по специальности наука о религии и философия религии. Основной круг научных интересов: история религии в Германии, афро американские (негритянские) религии, новые религии, систематизация науки о религии.
МоникаХорстманн (Бём-Тетельбах) (род. 1941). Изучала идеологию. Кандидатскую диссертацию защитила в 1961 г. в Берлине, докторскую — в 1975 г. — в Бонне. Основной круг интересов: религиозные традиции эпохи Средневековья и начала Нового времени в северной Индии.
Рейнгард Эммерлих — научный сотрудник Института Азии, Гамбург. В 1988–1995 гг. преподавал на семинаре китайского языка и культуры Гамбургского Университета. Долгое время жил и вел исследовательскую работу в Китае (КНР), Японии и США.
Переводчик
Светлана Червонная окончила Московский университет имени М.В. Ломоносова (кафедру истории искусства исторического факультета), в 1989 году защитила докторскую диссертацию (доктор искусствоведения). В 1994–1995 гг. занималась в Религиозной школе в Таварнелле (Италия). Ведет научно-исследовательскую работу в Российской Академии художеств (Институт теории и истории искусств), в Институте этнологии и антропологии Российской академии наук и в Российском институте культурологии. Почетный доктор-профессор Тбилисского государственного университета (Грузия), член Германского общества этнологов. Основной круг научных интересов: развитие и взаимодействие культур народов Евразии (бывшего Советского Союза), религии в современном мире, ислам в Европе, неоязычество. Имеет опыт переводов научной литературы (знает немецкий, французский, английский, польский, литовский и др. языки).
Примечания
1
1. См. об этом: Gilles Kepel. Die Rache Gottes. Radikale Moslems, Christen und Juden auf dem Vormarsch. München 1991.
2
2. См. об этом: Hubert Seiwert. Das Ende des real existierenden Atheismus. Im öffentlichen Bild von den Religionen muß manches revidiert werden. // Die Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 25. Mai 1992, Nr. 121, S. 13.
3
3. См. об этом: Peter Antes. Religiöser Fundamentalismus // Uwe Hartmann und Christian Walther (Hrsg.), Der Soldat in einer Welt im Wandel. Ein Handbuch für Tjeorie und Praxis. Mit einem Vorwort von Bundespräsident Roman Herzog. München-Landsberg am Lech 1995, S. 54–60.
4
4. В этой связи нельзя умолчать о том, что наряду с религиозными различиями для международного сотрудничества и взаимопонимания всё более существенное значение приобретают также национальные особенности и отношения. См. об этом: John Mole. Der Euro-Knigge №r Manager. Gemeinsamer Markt — verschiedene Sitten. Frankfurt/M 1992, ungekürzte Taschenbuchausgabe. München 1995.
5
5. См. об этом том «Healing and Restoring. Health and Medicine in the Worids Religious Traditions», hrsg. v. Lawrence E. Sullivan, New York-London 1989. Надо отметить, что традиционная школьная медицина сталкивается с этим явлением не всюду в одной и той же форме, а в специфических вариантах, присущих разным странам. На это указывает: Lynn Payer. Andere Länder, andere Leiden. Arzte und Patienten in England, Frankreich, den USA und hierzulande. Frankfurt/M.-New York 1993.
6
6. См. об этом: Jean-François Mayer. Religions et sécurité internationale. Bem, Office Central de la Défense 1995.
7
7. Тревожные примеры такого рода приведены в книге: Gilles Kepel. Allah im Westen. Die Demokratie und die islamische Herausforderung, München-Zü ch 1996. Эти экстремальные примеры из истории США, Великобритании и Франции показывают, что в городах-спутниках хозяйственных метрополий обостряется конфликтная ситуация, и для многих, прежде всего молодых людей, единственным выходом и способом сохранения своей идентичности и формирования своего мира ценностей видится по-прежнему утверждение исламской религии.
8
8. Об этом комплексе в целом пишет: Christoph Böchingen «New Age» und moderne Religion. Religionswissenschaftliche Analysen, Gütersloh 1994.
9
9. Как удачные примеры среди многих здесь можно назвать: Das Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Fakten, Hintergründe, Klärungen, hrsg. von Hans Gasper, Joachim Müller, Friederike Valentin. Freiburg-Basel-Wien 1994 (дополненное и исправленное издание), а также: Bertelsmann Handbuch Religionen der Welt.Grundlagen, Entwicklung und Bedeutung in der Gegenwart, hrsg. v. Monika u. Udo Tworuschka. Gütersloh-München 1992.
10
10. Проблематика религиозных дефиниций и определений подробно рассмотрена во многих докладах, опубликованных в: The Notion of «Religion» in Comparative Research. Selected Proceedings of the XVI IAHR Congress of the International Association for the History of Religions. Rome, 3rd-8th September 1990, hrsg. v. Ugo Bianchi в сотрудничестве c Fabio Mora и. Lorenzo Blanchi. Roma 1994. Об использовании понятия религии в интеркультурном контексте писал: Bertram Schmitz. «Religion» und seine Entsprechungen im interkulturellen Bereich. Marburg 1996.
11
11. Проблематика разграничения религеведения и теологии освещена в книге: Sigurd Hjelde. Die Religionswissenschaft und das Christentum. Eine historische Untersuchung über das Verhältnis von Religionswissenschaft und Theologie. Leiden-New York-Köln 1994.
12
12. См. об этом: Hans Kiing. Projekt Weltethos. München-Zürich 1990 u. Erklärung zum Weltethos. Die Deklaration des Parlamentes der Weltreligionen, hrsg. v. Hans Küng u. Karl-Josef Kuschel. München-Zürich 1993.
