Н. Посадский - Войны библейской истории
Падение Вавилонского царства
Но подошли к концу семьдесят лет, назначенных Господом для наказания иудейского народа, и исполнилось давно предсказанное пророками падение Вавилона. Освободителем евреев из вавилонского плена стал персидский царь Кир. Еще за полтора века до рождения Кира о нем пророчествовал пророк Исаия: Господь говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44, 28). Кир был особенным орудием в деснице Божией для разрушения Вавилона (см. Ис. 45, 1–3).
К середине VI века до нашей эры Кир захватил Малую Азию и двинулся на своего главного противника – халдеев. Кир подошел к Вавилону, которым уже двадцать лет правил сын Навуходоносора Валтасар.
О нравах вавилонян того периода говорил пророк Иеремия: И в капищах их сидят жрецы в разодранных одеждах, с обритыми головами и бородами и с непокрытыми головами: ревут они с воплем пред своими богами… Некоторые из одежд их жрецы берут себе и одевают ими своих жен и детей.… Женщины, обвязавшись тростниковым поясом, сидят на улицах, сожигая идолам курение из оливковых зерен. И когда какая-либо из них, увлеченная проходящим, переспит с ним, – попрекает своей подруге, что та не удостоена того же, как она… Все, совершающееся у них, ложно (Иер. 30–43). За развращенную жизнь и служение демонам пророки неоднократно предсказывали разрушение Вавилону.
Столица халдеев, раскинувшаяся по обоим берегам Евфрата, была очень богатым и могущественным городом, размер ее в окружности достигал 60 английских миль (около 90 км). По стене, имевшей ширину в 25 метров, могли ехать одновременно шесть колесниц в ряд, высота стен достигала 110 метров, на них возвышались 250 башен, и было 100 ворот из меди. Внутри города устроены были мосты и висячие сады; последние прославились на всю вселенную как чудо света, ибо представляли собой совершенство мастерства человеческого. Построенные на западном берегу Евфрата, сады эти поднимались выше башен дворца и покоились на каменных платформах, поддерживаемых толстыми и мощными устоями. На каменные плиты были настланы слои свинца, тростника, асфальта и гипса и сверху засыпаны толстым слоем земли, так что самые высокие деревья могли расти на нем. Внутри садов были проведены насосы, поднимавшие воду из Евфрата для их орошения. Вне городских стен город был окружен со всех сторон глубоким рвом. Внутри города находилось более шестисот площадей, окруженных садами и домами. Храм Бела (Ваала) представлял огромную четырехугольную башню. Живя за укрепленными стенами и надеясь на многочисленных своих богов, которых десятками и сотнями свозили в Вавилон, совершая в честь них разгульные празднества, вавилоняне были уверены в своей непобедимости. Но правосудие Божие совершило истинный Суд.
В одно из языческих празднеств царь Валтасар, знавший, что воины Кира стоят под стенами его города, надеясь на мощь городских укреплений, беспечно пировал в своем дворце. Царское празднество сопровождалось великим нечестием и разгулом, и совершалось дерзкое кощунство, ибо принесены были священные драгоценные сосуды Иерусалимского храма, вывезенные из Иудеи еще Навуходоносором. Валтасар совершил преступление большее, чем Навуходоносор, ибо последний не посмел употребить их для себя, но положил их, как священные предметы. Валтасар же не имел страха Божия, и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных (Дан. 5, 3–4). Но в тот самый час в воздухе появилась таинственная рука, которая писала на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей… и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его (Дан. 5, 5–8). И только Даниил смог объяснить царю значение таинственных слов. Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу… Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он… лишен был славы своей… и жил он с дикими ослами; кормили его травой, как вола… И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это… (Дан. 5, 18–22). Пример Навуходоносора должен был предостеречь Валтасара от превозношения перед Истинным Богом. Но он не внял этому уроку – проявил неслыханную гордость и дерзость, посмеявшись над Творцом неба и земли: …но ты вознесся против Господа Небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, и жены твои и наложницы твои пили из них вино, – говорил Даниил, – …взвешен ты на весах и найден очень легким… разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 23–28).
В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит (Дан. 5, 30), ибо Кир, пока царь веселился в своем дворце, отвел реку Евфрат в другое русло и в образовавшийся проход под стеной легко вошел в город и овладел им, не разрушая его, и взял великий и богатый Вавилон. Так, по подсчетам историков, в 538 году до Р. Х. пало Вавилонское царство и было воздвигнуто царство Мидо-Персидское.
Кир стал царем всей империи, повелителем Азии, и народ иудейский встретил Кира с ликованием, ибо видел в нем не только освободителя, но и посланника Божия. Персия, Мидия и Вавилония под единоначалием Кира стали единой монархией. Кир был не только могущественным царем, но и отличался благоразумием и мудростью. Взяв Вавилон в 538 году до Р. Х., он прочитал предсказания о себе иудейского пророка Исаии, в котором богодухновенному мужу еще более века назад было открыто имя этого царя: (Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44, 28). Кир удивился Божественному могуществу и всеведению и сильно возжелал осуществить на самом деле необыкновенное предсказание. Мудрый Кир созвал знатнейших иудеев, находившихся в Вавилоне, и сказал им: Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме (1 Езд. 1, 3). Правителем Иудеи Кир назначил Зоровавеля и щедро снабдил иудеев денежными средствами к восстановлению Иерусалимского храма. Так Бог положил персидскому царю на сердце, чтобы иудеи приготовили Иерусалим и построили храм, ибо пошел отсчет седминам Данииловым и приближалось пришествие Христа Бога.
Несомненно, что и сам персидский царь, познав могущество и всеведение Бога Израилева, должен был признать Его и уверовать в Него. Так велика была милость Господня, приводящая всяческими путями к признанию Истинного Бога, спасающая не только Свой, избранный народ, но и, управляя судьбами мира, обращающая все народы на путь истины.
Уроки Маккавеев
Тяжко согрешили старейшины и начальники Израильские, принявшие в свое общество язычников вопреки воле Господа. Впрочем, по словам святых мужей, весьма недалеки и небезопасны от их заблуждения все, кто ищет достижения предметов величайшей важности, но Господа об этом не спрашивает, иными словами, поступает своевольно.
Не так поступали достойные похвалы славные вожди Маккавеи, которые в середине второго столетия освободили иудейский народ от нового сирийского гнета. Они не предпринимали ни одной войны, не испросив прежде на то воли Божией.
Так, Иуда Маккавей, видя и понимая сильные приготовления врага, воздев руки к небу, призывал Господа, чудодействующего и видящего все, что на земле творится справедливое и лукавое, и молил Его о помощи, зная хорошо, что победа не зависит от силы воителя и его оружия, но Бог дает ее по Своему благоволению ищущим Его милости и покрова. И не только сам военачальник Маккавей призывал Бога на помощь пред началом войны, молитвенно испрашивая извещения от Бога о том, начинать или не начинать войну, – но своим примером и речью воодушевил и свое воинство к молитвенному расположению их духа и к возбуждению в себе мужества, приводя примеры прежней помощи и милости Божьей к народу, обращающемуся к Богу с покаянным сердцем. И таким образом, призывая Бога себе на помощь, Иуда и бывшие с ним вступили в бой с войсками их противника, гордого
Никанора, наступавшего на них в день субботний, – и положили на месте более тридцати тысяч неприятельских воинов, и были они очень обрадованы таким явлением над собою Божией милости и помощи (см. 2 Мак. Гл. 15).
