Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны
«Он сказал: «Господи!.. даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий».
Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, а также дьяволов – всяких строителей, ныряльщиков и прочих, связанных оковами.
Это – Наш дар. Оказывай милость или удерживай – расчета не будет.
Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения» (38 Сад, 35–40)
«Мы подчинили Сулейману сильный ветер, который дул по его повелению на землю, которую Мы благословили. Мы знаем обо всякой вещи.
Среди дьяволов были такие, которые ныряли для него и выполняли другие работы. Мы стерегли их» (21 аль-Анбийа, 81–82)
«Мы подчинили Сулейману ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. Мы заставили для него течь источник меди. Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа. А тому из них, кто уклонился от Нашего повеления, Мы дадим вкусить мучения в Пламени.
Они создавали прекрасные строения, изваяния, миски, подобные водоемам, и неподвижные котлы. О род Дауда! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных» (34 Саба, 12–13)
Комментируя коранические строки, в которых говорится о способности Сулеймана управлять ветром, отдельные толкователи утверждают, что ветер, по воле Сулеймана, переносил его на далекие расстояния за очень короткое время, благодаря чему Пророк мог в течение одного дня преодолеть расстояние, которое люди осиливали в течение двух месяцев. С рассвета до полудня ветер пролетал месячный путь, и с полудня до заката он пролетал месячный путь, перенося Сулеймана с той же скоростью. Однако следует отметить, что из коранических аятов нельзя однозначно понять, действительно ли Сулейман мог перемещаться вместе с ветром, или он мог только вызывать сильный ветер, направляя его в нужную сторону и управляя им.
Истина этого удивительного чуда остается за гранью нашего знания и известна лишь Аллаху.
Способность Сулеймана понимать язык животных и повелевать ими, а также его дар управлять джиннами, дали возможность Пророку иметь сильнейшую, по своей мощи и организованности, армию. Воины его армии были из числа людей, джиннов и птиц, причем, как сообщается в Коране, войско Сулеймана было разделено на боевые порядки, то есть было четко сформированным и выстроенным.
«И собраны были к Сулейману его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки» (27 ан-Намль, 17)
Кроме всех перечисленных милостей Аллаха, дарованных Сулейману, в кораническом тексте упоминается ещё об одном чуде:
«… Мы заставили для него течь источник меди. …» (34 Саба, 12)
Некоторые толкователи Корана предполагают, что Сулейману был дан источник, из которого, как вода, текла расплавленная медь. Однако есть и другое мнение комментаторов, согласно которому, Всевышний Аллах помог Сулейману плавить медь, одарив его способностью или знаниями расплавлять металл и изготавливать из него сосуды и прочие предметы.
Несмотря на то, что Сулейман владел огромными богатствами и властью, причем, не только над людьми, но и над джиннами, птицами, зверьми, он всегда оставался скромным и богобоязненным рабом своего Господа. Сулейман обладал прекрасными качествами, одним из которых была искренняя преданность Всевышнему Аллаху. Он любил всей душой только Его одного, преклонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Нему. Он усердно стремился снискать благоволение своего Господа и ставил эту цель превыше всех остальных.
Любование лошадьми
Одна из коранических историй, связанная с пророком Сулейманом, звучит так:
«Однажды после полудня ему (Сулейману) показали коней, бьющих копытами, быстроногих (или породистых). Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно (солнце) не скрылось за преградой. Верните их ко мне!» А затем он стал рубить им голени и шеи (или: «…Верните их ко мне!» И начал он поглаживать по голеням и шеям)» (38 Сад, 31–33)
Мнения мусульманских богословов в толковании этой истории значительно разошлись. Некоторые комментаторы объясняют, что пророку Сулейману показали лошадей удивительной красоты. Он рассматривал этих великолепных животных, восторгался их прекрасным видом и наслаждался этим зрелищем, пока солнце не скрылось за горизонтом. Таким образом, земные удовольствия отвлекли его от поминания Аллаха и молитвы. Толкователи уточняют: нет сомнения в том, что Сулейман пропустил молитву ненамеренно и не искал предлогов, чтобы не сделать её. Он просто забыл о ней. Сулейман горько пожалел о том, что произошло. Он решил восполнить собственное упущение и доказать, что ставит любовь к Господу превыше всего остального. Он задумал принести в жертву животных, отвлёкших его от поминания Аллаха. Сулейман велел пригнать к нему лошадей, а затем стал рубить им ноги и шеи.
Однако существует и другое толкование этой истории, где комментаторы утверждают, что такое поведение, при котором кони, пусть даже самые совершенные и прекрасные, могли бы заставить своим великолепием забыть пророка поминать Творца – невозможно. Для обычного человека это допустимо, но для пророка – исключено. Толкователи уточняют, что пророки и посланники всегда были защищены Божьей милостью от совершения любых грехов, и их безгрешность неоспорима. Таким образом, Сулейман не забывал о молитве Аллаху и, следовательно, не приносил лошадей в жертву в знак искупления своего греха. Что касается последней строки этой коранической истории, то муфассиры растолковывают её следующим образом:
«… И начал он (Сулейман) поглаживать (лошадей) по голеням и шеям» (38 Сад, 33)
Именно поглаживать этих прекрасных животных из любви к ним. Какое же из этих толкований соответствует действительности – известно только Всевышнему Аллаху.
Испытание Сулеймана
Однажды Всевышний Аллах подверг Сулеймана испытанию. Кораническая история, повествующая об этом, звучит так:
«Мы подвергли Сулеймана искушению и бросили на его трон (безжизненное; мертвое) тело, после чего он раскаялся. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий»» (38 Сад, 34–35)
В чем состоит смысл испытания, о котором говорится в этом кораническом тексте, и что означают слова «бросили на его трон (безжизненное) тело», остается загадкой, так как никаких пояснений в достоверных источниках по этому поводу не содержится. У муфассиров есть много различных предположений. Приведём лишь основные толкования этого события, которое в Коране обозначается словом «фитна» – «экзамен, искушение, испытание».
По одной из версий, джинны, сговорившись, отстранили Сулеймана от управления царством, захватили трон Пророка и водрузили на него статую, которая находилась там несколько дней. Таким образом, именно статуя, по предположению толкователей, была тем самым «мертвым телом», о котором идет речь в данном кораническом тексте.
По другой версии, Сулейман подвергся испытанию сильной болезнью и остался на своем троне без сил, словно стал «безжизненным телом».
По третьей версии, наиболее распространенной среди толкователей Корана, Сулейман очень хотел иметь много сыновей, чтобы они вели борьбу с многобожием. Но посещая своих жён, он не говорил слов «инша Аллах» – «если на то будет Воля Аллаха». Тогда Сулейману было послано испытание: у него родился всего один сын, и тот был неполноценным. Этот ребенок был положен на престол Сулеймана, после чего Пророк понял причину произошедшего. Он обратился к Господу с раскаянием и в дальнейшем никогда ничего не делал без произнесения слов: «Если на то будет Воля Аллаха».
Эта версия толкователей родилась на базе хадиса, переданного Хазратом Абу Хурайрой, в котором говорится:
«…Сказал Сулейман: «Сегодня ночью я пребуду с семьюдесятью женщинами, и каждая из них родит искусного наездника, сражающегося на пути Аллаха». И при этом Сулейман не сказал: «Если Аллаху будет угодно!». Только одна лишь женщина понесла и родила неполноценного ребенка. Клянусь тем, в чьей деснице моя душа, если бы Сулейман сказал: «Если Аллаху будет угодно!», то все родились бы искусными наездниками» (сборник хадисов Сахих Аль-Бухари).
Есть ли прямая связь между этим хадисом и кораническим рассказом, о котором идет речь, однозначно сказать нельзя. Казалось бы, данный хадис поясняет смысл коранических строк, но всё же есть большая вероятность, что это совершенно разные события. Истина известна лишь Аллаху…
