Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы
129
В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 35.
130
См. например. В начале было Слово… Заокский. 1993. С. 356.
131
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 7.
132
Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. М. 1996. с. 74–75.
133
По-славянски это место звучит так: «зане несть сотворение и помышление и разум и мудрость во аде, аможе ты идеши тамо»
134
Десять ответов навязчивого незнакомца. //Прозрение. № 2 (3). 1999. С. 65.
135
Заметим, что это сравнение прямо опровергает мнение рассматриваемых сектантов. Ведь нельзя сравнить уход в полное небытие с рождением.
136
Кстати, здесь опять царь Соломон говорит, что дух реально, а не иносказательно покидает тело человека в момент смерти.
137
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.111. Впрочем иеговисты утверждают, что Страшный суд будет происходить дважды, — с 1914 г. и до Армагедона, и в конце 1000-летнего царства.
138
В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. с. 36.
139
«Let God be True». Цит. по: Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» Кто они? М., 1996. С. 15.
140
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.39.
141
Следует ли верить в Троицу? 1998. с.15.
142
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.68.
143
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. Предисловие.
144
В Скрипников. Христос не был архангелом Михаилом. Армавир. 1997. С.42.
145
Подробнее антропология буддизма рассмотрена в замечательной работе Е.А Торчинова «Введение в буддологию. Курс лекций». (СПб. 2000)
146
«Сатана пытался заставить Иисуса предать Бога… Не будучи Богом, Иисус мог совершить предательство». Следует ли верить в Троицу? 1998. с. 14–15.
147
Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. с. 123.
148
Деяния Вселенских Соборов. Т. III. СПб. 1996. с. 473.
149
Самый великий человек, который когда-либо жил. 1991. П. 117.
150
Самый великий человек, который когда-либо жил. 1991. П. 72.
151
В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.
152
Цит. по свящ. Олег Стеняев. «Свидетели Иеговы» Кто они? М. 1996. С. 21.
153
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
154
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
155
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.
156
Святитель Григорий Богослов. Собрание творений. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 679.
157
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.
158
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 126.
159
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни». 1994. С. 87.
160
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 117.
161
Ви можете жити вечно в Раю на земли. 1990. С. 94.
162
В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.
163
Ирина Левинская Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII.М. 1999. С. 137–138.
164
Святитель Афанасий Великий. Творения. Ч. III. М. 1994. с.348.
165
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
166
Сторожевая башня. 1. 7. 1998. С. 14.
167
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 131.
168
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.129.
169
Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. с. 17.
170
Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244.
171
Надо заметить, что подобная аргументация свойственна также и адвентистам, несмотря на то, что они формально придерживаются библейского учения о телесном воскресении Христа.
172
Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989.72–77.
173
Как не имеют этого доступа и адвентисты, для которых первосвященническое служение Господа Иисуса началось только в 1844 году. А Писание говорит, что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать.
174
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43
175
Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии. М. 1997. с. 24.
176
Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 169.
177
Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 170.
178
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.с. 197.
179
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С.224.
180
Св. Ириней Лионский. Творения. М. 1996. С. 213–214.
181
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 59.
182
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 86.
183
Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. М. 1999. С. 38.
184
Ирина Левинская. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII. М. 1999. С. 137.
185
Святитель Григорий Нисский. О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной. // Восточные отцы и учителя Церкви IV века. Антология. Т. II. М. 1999. С. 226–228.
186
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.
187
А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991. с. 719.
188
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. п.88.
189
Непонятно, то она исполнилась в 33 г., то ли в 1918 г. Но для сектантов никаких согласований их противоречий не существует. Последние по времени издания становить для иеговиста Истиной в последней инстанции, так же как Ей же было до того времени противоречащее «последнему откровению» публикация Руководящей корпорации.
190
Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. с. 101.
191
Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского Избранные творения. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 1. М. 1993. с. 378.
192
Иероним Стридомский. Четыре книги толкований на евангелие от Матфея. М. С. 80.
193
Марк А. Финли. Великие пророчества Библии. 1995. с. 221.
194
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. С.50.
195
Руководство к Библии. Киев. 1990. с. 99.
196
Что происходит при смерти? 1998. С. 24.
197
Этой веры, к слову, не достает иеговистам, отвергающих всеобщность телесного воскресения и учащих об уничтожении грешников. Последнее касается и адвентистов.
198
Что происходит при смерти? 1998. С. 26.
199
Благовестник или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского на святое Евангелие. Ч. 2. «Скит» 1993. С. 442.
200
Минея-Август. 6 августа. Стихира на литие.
201
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.
202
Как возникла Библия… Bielefeld. 1993. С. 114.
203
Самый великий Человек, который когда-либо жил. 1991. п. 60.
204
Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. С. 105.
205
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 424–425.
206
Заметим, что сектанты противоречат тут сами себе, ибо в том же вероизложении они признают Иисуса вездесущим, хотя при этом содержится странная оговорка, что воплотившись «Он добровольно ограничил Себя в этом отношении». В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 51.
207
Заметим, что приведенные библейские слова прямо опровергают ересь иеговистов. Ведь не существует ни одного тварного существа, обладающего вездесущием.
208
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.1994.С.124–125.
209
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.1994.С.125.
210
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm
