Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова
Есть огромная разница между «ГРЕХАМИ ГРЕШНИКА» и «ГРЕХАМИ ВЕРУЮЩЕГО». Это не значит, что Бог не ненавидит их одинаково, и Верующего, возможно, больше всего, поскольку он грешит имея больший свет, однако разница не в грехе, а в ОТНОШЕНИИ БОГА. Вот отец посылает выполнить какую-то работу своего сына и наемного рабочего. Они ленивы и неспособны, они не выполняют работы. Отец мирится с ними и дает им еще одну попытку, но без пользы. И его сын, и слуга ни на что не годны, и, возможно, сын – худший из двух. Что же сделает отец? Он прогонит слугу. Выставит его из дома. Это все, что он может с ним сделать. Но выставит ли он сына? Прогонит ли он его из дома? Лишит ли его наследства? Ничего подобного. Он может упрекать его, урезать его карманные расходы, наказать его сильнее, чем наказал слугу, но он не прогонит его, потому что это его сын. Таким образом, мы видим, что «Сыновство» это ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Что же, значит, «Сыновство» есть щит от наказания за грех? Мое «Сыновство» дает мне право безнаказанно грешить? О нет! Оно просто дает мне блаженную привилегию иметь Ходатая, и поскольку неизбежно, что я согрешу, мне лучше быть СЫНОМ, чем неверующим.
ЕГО ДЕЛО ЦАРЯ
В будущем Христос будет выполнять функцию ЦАРЯ. Завершив дело Первосвященника, Он оставит Престол Своего Отца и спустится в земную атмосферу, чтобы встретить Свою обрученную Невесту - ЦЕРКОВЬ. 1Фес. 4:14-18. Затем Он уведет Свою Невесту на небеса, и, заняв Свое место на «Судейском Седалище Христа» (Рим. 14:10 KJV), будет судить святых и давать им вознаграждение по их делам, после этого Он представит Церковь Себе «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного». Еф. 5:27. За этим следует Брак Агнца. Отк. 19:6-9. Затем, получив Царство от Отца, Христос, сопровождаемый воинствами Небесными, спустится на землю, и начнется Армагеддонское сражение (Отк. 19:121), после которого Он сядет на «Престоле Своей Славы» и будет судить народы (Мат. 25:31-46), после этого будет установлено Тысячелетнее Царство. В конце этого Царства Сатана будет освобожден из бездны, будет великое Отступничество и с неба сойдет огонь и уничтожит нечестивое. Небо и земля будут обновлены Огнем и появится Новое Небо и Земля, на которой будут жить праведные народы со старой земли, над которыми Христос будет править как Царь Царей и Господь Господствующих до тех пор, когда Он увидит, что можно передать Царство Отцу, чтобы БОГ СТАЛ ВСЕ ВО ВСЕМ. 1Кор. 15:28.
КНЯЗЬ МЕССИЯ
Из Писаний становится ясным, что Бог имеет цель установить на земле Царство, над которым будет царствовать сын Царя Давида ВЕЧНО. Это было обещано Царю Давиду через Пророка Нафана. «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». 2Цар. 7:16. Позже Бог подтвердил это обещание клятвой: «Я поставил Завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: НАВЕК утвержу семя твое, в род и род устрою Престол твой'…. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет ВЕЧНО, и Престол его, как солнце, ПРЕДО МНОЮ». Пс. 88:4,5,36-38. Это был безусловный Завет и повторно подтверждался Израилю через пророка Иеремию (Иер. 33:17-26), через которого Бог обещал, что не прекратится у Давида муж (сын), сидящий на Пре,столе ВОВЕК. То, что это обещание не подразумевало, что на Престоле Давидовом будет восседать «непрерывная цепь» потомков, показывает тот факт, что после правления Соломона царство разделилось и в 587 до Р.Х. последний царь Иудейский был уведен в плен в Вавилон. Это обещание должно говорить о «будущем» потомке (семени) Царя Давида, который воссядет на «Престоле Давидовом». Об этом царе говорит Иеремия в Иер. 23:5-6. «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду 'Отрасль' (Ветвь, KJV) праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: `ГОСПОДЬ ПРАВЕДНОСТЬ НАША!'» (KJV). Когда мы сравниваем это пророчество с Ис. 11:1-2, «И произойдет отрасль от корня Иессеева (Давида), и 'Ветвь' произрастет от 'корня' его; и почиет на нем 'Дух Господень', дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (страха Господня, KJV)», и обратим внимание на слово «ВЕТВЬ», общее для обоих отрывков (KJV), а затем обратим внимание на последние слова пророчества Исаии: «и почиет на нем 'Дух Господень'», и т. д., и вспомним описание Иисуса Христа в Евангелии от Луки: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и Благодать Божия была на Нем». (Лук. 2:40), нам будет не трудно определить, о ком говорил Пророк.
Однако Мессия не только будет принадлежать родословной линии Давида, Он также будет иметь Божественное Отцовство. Вопрос о том, как это может быть, был загадкой, пока ее не разрешил Пророк Исаия, сказав: «Се, ДЕВА во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: ЕММАНУИЛ». Ис. 7:14. Позже Исаия говорит, как будто он присутствовал при рождении Младенца Девой: «Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: 'Чудный', 'Советник', 'Бог Крепкий', 'Отец Вечный' (KJV), 'Князь Мира'. Умножению Владычества Его и Мира нет предела на 'Престоле Давида' и в Царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и ДО ВЕКА». Ис. 9:6-7. Где «ключ» от этого отрывка? Слушайте. «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к ДЕВЕ, обрученной мужу, именем Иосифу, из 'ДОМА ДАВИДОВА'; имя же Деве: Мария. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ИИСУС. Он будет велик и наречется 'Сыном Всевышнего', и даст Ему Господь Бог ПРЕСТОЛ ДАВИДА, ОТЦА ЕГО; и будет царствовать над ДОМОМ ИАКОВА (Израиль) ВОВЕКИ, и Царству Его НЕ БУДЕТ КОНЦА». Лук. 1:26-33. Некоторые утверждали, что Пророк говорил о какой-то девушке (деве), своей современнице, однако это отрицает Матфей, говоря: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему ЕММАНУИЛ, что значит: С НАМИ БОГ». Мат.1:23. О том, что касается «Непорочного Зачатия» сотрите главу «Тайна Благочестия». Итак, очевидно, что Иисус был тем самым обещанным Давиду сыном, который должен был воссесть на его Престоле и царствовать над Домом Израилевым ВЕЧНО.
Следующим и решающим очевидным доказательством того, что Иисус есть Мессия, является то, что Ветхий Завет указывает не только на факт и место Его рождения, но и называет ВРЕМЯ. В Дан. 9:24-25 читаем, от времени Постановления восстановить и отстроить Иерусалим до «ХРИСТА МЕССИИ» должно пройти 69 седьмин. Итак, говорится об определенном периоде времени – «69 Седьминах», и эти седьмины должны были вести начало от определенного эдикта – повеления Восстановить и Отстроить Иерусали. См. схему «Семьдесят Седьмин» Даниила, стр. 70.
Дата «повеления» указана в Неемии 2:1 – месяц «Нисан» в двадцатом году царя Артаксеркса, что являлось 14 днем марта 445 до Р. Х. День Триумфального Въезда Иисуса в Иерусалим, как «Христа Мессии» был Пальмовым Воскресеньем (в Православной традиции – Вербное Воскресенье), 2 апреля, 30 по Р. Х. Лук. 19:37:40. Однако в период от 14 марта 445 до Р. Х. До 2 апреля 30 по Р. Х. Больше чем 69 буквальных «недель» (седьмин). Здесь 445+30=475 лет. Как это объяснить? Каждому, кто внимательно изучает Слово Божие, ясно, что Писаниях имеется «Временной Элемент». Мы сталкиваемся с такими делениями времени, как «часы»; «дни»; «недели»; «месяцы»; «годы»; «времена»; «времена и деление времени». Чтобы понимать и избегать путаницы, все эти времена необходимо толковать по одной шкале. Что это за шкала? Она дана в Чис. 14:34. «По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, ГОД ЗА ДЕНЬ». Прочтите также Иез. 4:6. Таким образом, «Шкала Господа» – «День за год».
Применим эту шкалу к «Семидесяти Седьминам». Мы увидели, что между «повелением» восстановить и отстроить Иерусалим и «Христом Мессией» должно было пройти 69 седьмин, или 69х7=483 дня, или, если день за год, - 483 года. Однако мы увидели, что с 445 до Р. Х. До 30 по Р. Х. прошло 475 лет, расхождение на 8 лет. Как объяснить эту разницу? Не стоит забывать, что есть годы различной длины. Лунный год имеет 354 дня. Календарный год имеет 360 дней. В Солнечном году 365 дней. Юлианский, или Астрономический день содержит 365 ¼ дня, и необходимо каждые 4 года добавлять один день в календарь. Так какой же из этих годов следует использовать в наших вычислениях? «Ключ» находится в Слове Божием. В Быт. 7:11-24; 8:3,4, при описании результатов Потопа, видим, что пять месяцев, с 17 дня 2го месяца по 17й день 7го месяца, содержат 150 дней или 30 дней в месяц, или 360 дней в году. Итак, мы видим, что в «Пророческой Хронологии» нам следует применять «Календарный» год из 360 дней.
