Григорий Богослов - Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание
10. Смотри, чтобы не уловила тебя в обман суетная слава, – это западня для людей недалеких умом.
Делая хорошее, старайся и стоять в этом, потому что к худому скор переход.
Обуздывай смех и гневу полагай предел, всеми же мерами гони от себя праздное слово.
15. Прежде всего бойся Бога, чти родителей, об иереях говори с похвалой и имей в уважении старцев.
Сыну никогда не входить в спор с отцом повелевает закон, а прежде закона – природа.
20. Чего вовсе не хочешь терпеть от другого, того и сам не желай делать другому.
Для сделавшего тяжкий проступок гнев не тяжек, потому что суд воздает только равным за равное.
Из мудрых уст каплют самые сладкие слова, а горькая гортань изрыгает ругань.
25. Потоки сладости источаются с языка доброглаголивого, а в нескромных устах родятся гнилые речи.
Друзья любят и любимое друзьями, а враги презирают и срамят друзей.
30. Для бедных друзей затворены двери богатых, богатым же всегда приязненны блистательные чертоги.
Вода – прекрасный напиток: она не нарушает ясности мыслей, а выпитая чаша вина мутит ум.
Вино по природе своей незнакомо с целомудрием; тем и производит оно удовольствие, что раздражает.
35. Ум легок и не терпит обремененного чрева, потому что у противоположного с противоположным всегда борьба.
Лучше слегка принять пищи, нежели быть за богатым ужином, но только во сне.
40. Глупец во сне делается богаче и того, кто имеет у себя бездну денег.
Лучше быть бездетным, нежели иметь глупых детей: там один бездетен, а здесь многие худы.
Для всякого умершего человека целая земля есть гроб, потому что все, что из земли, на земле и в землю обращается.
45. Пастух, когда захочет, доит и козлов, но вместо молока выжимает у них потоки крови.
Свинья, когда видит, что готовят ей корм, умеет сдержаться и не хватает прежде времени.
И бесчинных людей принуждай не нарушать приличного и установленного законами порядка.
50. Соблюдая закон, изгонишь вон страх, потому что всякий исполнитель законов – вне страха.
Сведущий кормчий избежит девятого вала, а ум, обогащенный мудрыми мыслями, спасется от всякой беды.
55. Не замышляй ничего противного добродетельной жизни, потому что заблуждение порока очевидно.
Большая наковальня не боится стука, и мудрый ум отражает от себя все вредное.
60. Зайца приводит в страх шум листьев, а человека робкого пугает и одна тень.
Ненавижу бедняка, делающего подарки богатому, как человеку, который сладко говорит, но забывает накормить.
Злонамеренный оратор извращает законы, а благонравный оратор – самая стройная гармония.
65. Богатые смеются укоризнам сирот, они смеются даже и Божию наказанию.
На собственную пагубу хвалится законами, кто незаконно требует соблюдения законов.
70. Обычное дело бедняку не думать о себе высоко, потому что у одних богатых не бывает забот о средствах жизни.
Учи глупых, соображаясь, сколько можно, с их природой; тогда, может быть, сверх чаяния, сделаешь их благоразумными.
От ударов железа воспламеняются и камни; плотно свитый бич образумит сердце.
75. Чего боятся нечестивые – больше, чем всего остального – Креста и приобщения Крещения [93].
Весьма худо и давать клятву, и требовать ее; в обоих случаях оскорбляешь правду.
80. Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.
Не будь привязан к счастью, которое разрушается временем; а что время строит, время же и разрушает.
Неприлично женщинам выказывать в себе мужской нрав; всякое другое правило, кроме стыдливости, чуждо благонравной женщине.
85. Удовольствие для наслаждающегося им кратковременно; едва наступит, так и улетает, подобно камню.
Для больного никакое богатство не предпочтительнее здоровья; и природа поступает премудро в том, что всегда желает здоровья.
90. Слова неразумного человека – шумный плеск моря, которое бьет в берега, но не напояет береговых растений.
Подарок заставляет и мудрецов видя не видеть; золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.
Скорби преждевременно рождают седины; чего лишил нас образ жизни, того не восстановит время.
95. Богатство – самый проворный приспешник в худом, потому что при могуществе всего сподручнее сделать зло.
Никакое приобретение не лучше друга, но никогда не приобретай себе в друзья худого человека.
100. Уважай порядок и предпочитай могуществу, потому что сам он есть могущество и всегдашний охранитель могущества.
Ум озабоченный – это моль, которая точит кости; тело цветет, когда избегает забот.
Никакое пресыщение не бывает целомудренно, потому что огню свойственно сжигать вещество.
105. Вино – это горящая пакля остывшей страсти; а всякое подложенное в огонь вещество усиливает пламень.
Кто боится тяжеб, тот избежит и гнева, потому что тяжбы часто воспламеняют сердце гневом.
110. Ужасно прибавлять трудов изнемогающему в трудах, однако же труд нередко прекращал труды.
Иной боится тех трудов, какие несут другие; а посмотри: и сам он завален трудами своего рода.
Заботься всегда о вечной славе, потому что настоящая слава ежедневно обманывает.
115. Гнев – не безопасный для всякого советник; что предпринято в гневе, то никогда не бывает благоразумно.
Змея зла, аспид хитер; в этих животных видна порознь злоба, соединенная в одной женщине.
120. Смотря на голые кости, убедишься, что все здешнее не принадлежит нам существенно.
Если молодой рак ходит не прямо, то берет для сего пример с материнской походки.
Делая принуждение природе, и от худых учителей, без сомнения, произведешь хороших учеников.
125. Украшай себя добрыми отличиями жизни и не презирай бедного сироту.
Когда даст Бог, ничего не сделает зависть; а когда не даст, не поможет никакой труд.
130. Рождаешь, ехидна? Не избегай мук рождения: когда ты зачала, то испытаешь, что испытала твоя мать, рождая тебя [94].
За явную робость никого не признают храбрым; одни победы приобретают похвалу.
135. Сонливый человек – изобретатель грез, потому что сон знаком только с призраками, а не с действительными вещами.
Принуждение убеждает и против воли; оно нередко связывает руки и исполинам.
Когда народная толпа в заблуждении, всякий начинает кричать, и все обращается в беспорядок.
140. Бездельного дела никогда не называй делом, ибо все бездельное достойно презрения.
И у собак, которые сбежались на падаль, уважается порядок.
Когда говорит золото, тогда все другие слова не действительны. Оно умеет убеждать, хотя и не имеет языка.
145. Могут и ныне наслаждаться миром преданные скоропреходящим благам сей жизни.
33. Мысли, писанные четверостишиями
Я – труд Григориев и в духовных изречениях сохраняю четверостишный памятник мудрости.
(1) [95] Чему отдашь предпочтение – деятельной или созерцательной жизни? В созерцании могут упражняться совершенные, а в деятельности многие. Правда, что то и другое и хорошо и вожделенно; но ты к чему способен, к тому и простирайся особенно.
5. (2) Некто просил у меня решения на вопрос о чем-то духовном. Готов, отвечал я, если ты смыл с себя скверну. Но ты уже имеешь целомудренный ум. Если смыл с себя прежнюю скверну, нужно и теперь очищение. В смрадный сосуд не кладут на сбережение благовонной масти.
3) Не всякому слову противься, не всякому и следуй, 10. но знай, какому и когда противиться или следовать. Более будь привязан к Богу, чем стой за учение о Боге. Всякое слово можно оспаривать словом, но жизнь чем оспоришь?
4) Или вовсе не учи, или учи доброй жизнью. Иначе будешь одной рукой притягивать, а другой отталкивать. 15. Меньше потребуется слов, если делаешь, что должно. Живописец больше учит своими картинами.
5) Особенно вам, служители алтаря, советую не быть оком, исполненным тьмы, чтобы не оказаться первыми в порочной жизни. 20. Ибо если свет темен, чем будет самая тьма (Мф. 6:23)?
6) Безгласное дело лучше неисполнимого слова. Никто никогда не стал высоким без добрых дел, а многие прославились без красного слова. Благодать дается не тому, кто говорит, но тому, кто хорошо живет.
25. (7) Наилучший дар Богу – добрые нравы. Хотя бы ты все принес Ему, однако не принесешь ничего достойного. Приноси то, что дает и бедный. Чистый не берет себе доли из цены блудницы.
(8) Ничего не обещай Богу (Еккл. 5:4), даже и малости, 30. потому что все Божие прежде, нежели принято от тебя. И что еще скажу? Не отдав обещанного, ты крадешь это сам у себя. Какой же необычайный примешь на себя долг? Да уверят тебя в этом Анания и Сапфира.
