Елена Любимова - Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Давид Найдис, в своей блестящей книге «Библейская правда» пишет об этом следующим образом: «Так, какие же особые перлы мудрости содержит «Книга притчей Соломоновых»? В ней содержится более семисот изречений, из которых: «…7 открывают нам, что, оказывается, быть богатым гораздо лучше, чем быть бедным. Но в то же время, утверждают 7 других изречений, доброта, — лучше богатства. Из 17 поговорок мы с удивлением узнаём, что лень губит человека. 55 поговорок убеждают нас, что быть умным гораздо приятнее и полезнее, чем быть глупым. В 12 поговорках тонко подмечено, что слова — серебро, а молчание — золото. 69 наставлений настаивают на том, что лучше быть праведным, чем быть нечестивым. Потому что праведники будут жить вечно, а нечестивые погибнут. 26 поговорок учат говорить правду и ходить прямыми путями. Что иногда делают даже те, кто не читал притчей Соломона. 6 поучений адресованы прямо торговцам и советуют им чаще проверять правильность весов, очевидно, на случай контроля. 8 поговорок терпеливо учат нас, что надо слушаться старших. ‘Скромность украшает человека!’ — деликатно намекают нам 18 поговорок и пословиц. Слова разные, но смысл один. В то же время, утверждение, что не следует желать чужого добра, то есть, содержание десятой заповеди, содержится только в одной — единственной поговорке. Возможно, эта идея ещё не была в те времена так популярна, как сейчас. ‘Слова надо подкреплять делом!’ — говорится в 5 оригинальных поучениях. ‘Доброе слово и кошке приятно’ — в одном экземпляре. Также, в полном одиночестве находятся пословицы и поговорки, вмещающие такие свежие мысли: ‘бойся развратной жены’; ‘не рой другому яму’; ‘люби ближнего’; ‘не верь сплетням’; ‘не ругайся!’. 9 поговорок утверждают, что мудрость — это страх Господень. ‘Не ручайся за посторонних’ — 6 поговорок. ‘Женщина должна быть умной’ — 3. ‘Бойся сварливой жены’ — 4. ‘Не ленись наказывать детей розгами’ — 8. ‘Соблюдай заповеди’ — 6. ‘Живи в страхе Господнем’ — 13. ‘Почитай родителей’ — 4. ‘Не свидетельствуй ложно’ — 3. ‘Делай добро’ — 2. ‘Будь отходчив’ — 3. ‘Не ходи к чужим жёнам’ — 6. ‘Не полагайся на разум, а надейся на Бога’ — 2»».
Вот это да — а. Какие оригинальные мысли. Явно до Соломона никто не догадался, что лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. И конечно же, именно он является первооткрывателем кармического закона под названием «не рой яму другому». Среди этих «вершин» восточной мудрости, хотя и очень редко, встречаются и довольно интересные наблюдения:
«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе» (Притч. 12:9).
«Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка» (Притч. 13:24).
«И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Притч. 14:13).
«От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притч. 14:23).
«Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притч. 15:17).
Однако больше, всё — таки, вот таких высокомудрых перлов:
«Богатый господствует над бедным, а должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7). Кто бы мог подумать!
«Весёлое сердце делает человека весёлым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притч. 15:13).
Ну, да! Голодный желудок делает человека голодным, а от недостатка сна человек хочет спать.
«Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям» (Притч. 28:24).
Да? А мы — то хотели брать с них пример!
«Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его» (Притч. 16:26).
Никогда бы не подумали!
«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:23).
А мы — то думали, что наоборот!
«Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником» (Притч. 24:8).
А того кто замышляет ограбление называют гробоумышленником, да?
«Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Притч. 14:4).
Ясли также пусты, где нет коней, овец, ослов и т. п. Но и это ещё не всё. Чем дальше — тем благозвучней:
«Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная» (Притч. 11:22).
«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч. 12:4).
«Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена — сточная труба» (Притч. 19:13).
«Нашел ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его» (Притч. 25:16).
«Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притч. 26:11).
Частенько «высокохудожественность» библейского языка берёт верх над смыслом.
«Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей» (Притч. 16:24).
«Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб» (Притч. 28:3).
«Слова наушника — как лакомство, они входят во внутренность чрева» (Притч. 26:22).
Одной из отличительных особенностей «Притч» является то, что одна и та же «премудрость» записывалась по несколько раз, правда в разных местах и разными или почти разными словами. Возможно, следуя свежеоткрытой соломоновой мудрости — повторение мать учения.
«Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи» (Притч. 14:5).
«Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи» (Притч. 14:25).
Или:
«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).
«Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).
«Притчи» отличаются также и тем, что содержат обилие советов и наставлений на одну и ту же тему, но противоположных по смыслу.
«Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». (Притч. 18:16)
или
«Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Притч. 21:14).
Но ведь, «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». (Притч. 27:15), с другой стороны «Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Так, что же делать бедному верующему? Давать или не давать «подарки»?
В то же время, по вопросу материального благосостояния, «Притчи» высказываются однозначно — это дело хорошее. Бедный никому не нужен. «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых — много друзей» (Притч. 15:20, 19:4).
Однако, при одном маленьком условии — состоятельные люди должны веровать в Иегову, в противном случае: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат» (Притч. 28:6).
Для кого лучше — понятно. Им также было выгодно превратить людей в бездумное и безвольное стадо:
«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притч. 16:19).
«Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел» (Притч. 28:26).
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Притч. 29:23).
Надо иметь в виду, что хождение в «мудрости», как и хождение «прямыми путями», в отличие от «кривых», предполагает одно — веру в Иегову. Те, кого «Притчи» называют умным, добрым, непорочным, праведный, исповедуют иудаизм. «Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою» (Притч. 4:25). Все остальные, у которых кривые глаза и ресницы, являются своенравными, нечестивыми, неправедными, словом, грешниками. Завидовать последним, если они были богаты, не стоило по одной простой причине: «…богатство грешника сберегается для праведного» (Притч. 13:22). А праведные кто у нас? То — то.
Выводы
1. Давайте сначала отдадим должное автору и вспомним, кем был царь Соломон и как он дошёл до жизни такой. А сейчас кратенько вспомним следующее: Соломон был седьмым (!) сыном царя Давида. Тем не менее, паренёк он был ушлый и сумел пробраться на трон раньше своих братьев и этим скорее всего заслужил уважение библейских идеологов и удостоился многократного упоминания в Библии. Да ещё он смастерил по домику — себе и Иегове. Однако, в Библии нет ни одного мало — мальски убедительного свидетельства о том, что интеллект Соломона превосходил среднееврейский уровень того времени.
2. Соломонова книга не содержит ни одной притчи! Она содержит множество различных высказываний, советов, по большей части малопонятных; изречений; наблюдений; нравоучений и т. п. Возможно, в те времена для евреев эти слова и были чем — то непостижимым, но для нас это — банальности, к тому же, очень плохо переведённые и написаны весьма корявым языком. Как остроумно пишет Давид Найдис «Подобные притчи каждый из нас способен выстреливать по одной в минуту, не отрываясь от просмотра мыльной оперы. Вот Вам образцы для подражания:
