Н. Посадский - Войны библейской истории
В думах великого Давида было построить храм Богу живому, и он уже многое приготовил для этого, даже приказал собрать всех живущих в Израиле чужеземцев и назначил из них каменотесов, чтобы они тесали камень для строительства Божьего храма. Но Господь сказал ему: ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный… Он построит дом имени Моему (1 Пар. 22, 8-10).
Разделение царств
После Давида на престол вступил его сын Соломон. Перед смертью царь Давид, призвав к себе Соломона, завещал ему хранить чистоту сердца и блюсти справедливость, благочестие и мудрость в управлении государством. Молодой царь с глубоким чувством смирения и покорности воле Божией испросил себе у Господа великий дар – сердце разумное, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом, вверенным его попечению.
Сыну Давида от Господа были даны не только мудрое сердце, но, кроме того, богатство и слава гораздо большие, чем у его предшественников. Первые годы царствования Соломона были золотым веком Израильского народа. Был построен единственный во всем мире храм Истинному Богу, при освящении которого многие видели в нем явление славы Божией. Слава и могущество его распространились по всей вселенной.
Но и Соломон не удержался на стезях праведности. Он завел много жен и стал строить для них капища языческим богам. На Елеонской горе стали воздвигаться жертвенники Молоху и Астарте, культ которых сопровождался самым отвратительным развратом (с тех пор одна из вершин Елеонской горы стала называться горой Соблазна; название это сохраняется по сей день).
После Соломона царствовал сын его Ровоам, который управлял народом вопреки Божественному законодательству. Когда народ стал просить молодого царя об уменьшении податей, тот, по закону Господню, должен был совершить суд с милостью и приклониться к прошению страдающих подданных. И старейшины народные советовали Ровоаму быть милосердным и уступить справедливому требованию народа. Но царь пренебрег постановлением Божественного права и мудрым советом приближенных и с жестокостью заявил: я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами (3 Цар. 12, 14). И за грех Соломона и Ровоама произошло внутреннее распадение и раздвоение царства. Десять колен еврейского народа отделились от царственного дома Давидова и образовали отдельное царство, получившее название Израильского, а царем своим избрали Иеровоама, который был при Соломоне простым городским надсмотрщиком. Так исполнился суд Божий и предсказание Его о том, что царство будет отдано рабу. Оставшиеся два колена, Иудино и Вениаминово, составили царство Иудейское. Таким образом держава Давида и Соломона распалась на два слабых, враждующих друг с другом царства, а разделившийся народ должен был в очередной раз опомниться и понять, что судьба его находится в руках его Верховного Царя и всецело зависит от его собственной нравственности.
Сын Соломона не хотел примириться с таким положением и собрал огромную армию для подавления мятежников. Братоубийственную войну предотвратил пророк Самей, по повелению Божию заставивший царя отказаться от безумной затеи. Однако с этого времени вражда между двумя царствами не только не прекращалась, но временами переходила в настоящую войну.
Израильское царство
Иеровоам тотчас же впал в идолопоклонство, и государственной религией Израильского царства стало многобожие.
Усиливающееся нечестие царя определило дальнейшую судьбу его. Пророк Божий Ахия предсказал Иеровоаму скорую смерть любимого сына, падение династии Иеровоама и разрушение царства Израильского. От имени Господня пророк возвестил: так говорит Господь Бог Израилев:…Меня ты отбросил назад; и за это Я наведу беды на дом Иеровоамов… и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста…..И предаст Господь Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля (3 Цар. 14, 7-16). И предсказание пророка скоро сбылось.
Преемники Иеровоама продолжают «ходить путями» его и насаждают идолопоклонство среди израильского народа. Цари быстро отчуждаются от народа своими деспотическими указами. С нескрываемой дерзостью властители Израиля отвергают законы Богоправления и действуют в соответствии со своими греховными наклонностями; в царском управлении видится все больший и больший произвол. Очень скоро высшее значение в находившемся некогда под управлением Самого Бога государстве получает военная сила, так что царская власть и наследование престола часто становятся в зависимость от могущества первого в стране военачальника, что порождает множество смут.
Для вразумления все более сходящего с праведного пути народа Господь посылает к нему пророков. Богодухновенные, водимые прямыми наставлениями Божиими, имевшие великую Божественную мудрость, эти праведные и великие мужи должны были поставляться неизменными советниками престола, но видится обратное: они пренебрегаемы, гонимы и преследуемы. И даже когда пророки обличали нечестие царское и народное, когда возвещали грядущий за беззакония гнев Божий, предупреждали о возможных бедствиях, – даже тогда никто не внимал их гласу. Жизнь Израильского царства направлялась от худшего к худшему.
Братоубийства и цареубийства стали частым явлением в Израильском царстве; цари сменялись на престоле благодаря мятежам и восстаниям. Нравственность народа стремительно разлагалась, и это развращение находило пример и поощрение в лице самих царей. Израиль, став на ложный духовный путь, все больше и больше уклонялся от истины и сам готовил себе гибель.
Господь через пророков призывал израильтян к покаянию. Грозными предостережениями народу служили и тяжкие стихийные бедствия, одним из которых было землетрясение, предсказанное пророком Амосом. Но цари и народ оставались глухими и к пророческим призывам, и к возмущениям стихий. Всюду возвышались идольские капища и курились языческие жертвы перед изваяниями богов, представлявшими собой самые постыдные и развратные образы. Совершались разгульные празднества, так что бесстыдства языческих культов оскверняли всю землю. Почтенные жены и девицы делались блудницами при храмах богов. В высших кругах процветало всеобщее пьянство, и князья, по свидетельству пророка Осии, до болезни разгорячались вином (см. Ос. 7, 5), так что само правосудие находилось в руках людей, которые, говоря образным языком пророка Исаии, шатались от вина и сбивались с пути от сикеры (см. Ис. 28, 7). Этому пороку были подвержены даже жены. Пьянство порождало другие пороки – распутство во всех его формах, угнетение народа, самопресыщенную роскошь, хищничество и убийство. …Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 1–2). Таким образом, несмотря на внешний блеск и роскошь высших кругов в государстве, несмотря на кажущееся процветание и богатство, всеобщее разложение нравственности неизбежно подготавливало почву для полной гибели царства Израильского.
Нечестие и неправда переполнили чашу долготерпения Божия, и тогда Господь вынес окончательный приговор и определил положить конец царству Израильскому. И пошел Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию, и осадил ее, и взял ее через три года… в девятый год Осии, царя Израильского, взята Самария. И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию… за то, что они не слушали гласа Господа Бога своего и преступили завет Его, все, что заповедал Моисей раб Господень, они и не слушали и не исполняли (4 Цар. 18, 9-11).
Таким образом, десять колен израильских за семь веков до Р. Х. были уведены в плен в Ассирию, где они подверглись ассимиляции и перестали существовать как еврейский народ. На опустевшую израильскую территорию ассирийские цари переселили язычников из Аравии и Вавилона. Смешавшись с остатками израильтян, эти племена образовали народ, который, по имени столицы Самарии, стал называться самарянами.
Итак, десять израильских колен нарушили свое обещание, данное Богу при Синае, и исчезли с исторической арены. Царство Израильское просуществовало около 250 лет.
Иудейское царство
В Иудейском царстве также было немало нечестивых царей, которые уводили народ в идолопоклонство, и Господь наказывал заблудших. Но были в Иудее и благочестивые правители, восстанавливающие веру своих отцов. Таким царем был Езекия. И когда во времена его правления против иудеев выступил ассирийский царь Сеннахирим – преемник царя Салманассара, то Господь за благочестие народа и царя сотворил чудо.
