Константин Пархоменко - Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
Идущий этим путем христианин, несомненно, предпочтет исполнить Заповедь Божию, пусть ценой жизни, чем приказ монарха, если этот приказ идет вразрез с Заповедью Божией. (Если вы скажете, что идеальный православный монарх не может ошибаться, вы впадете в ересь папизма. Нас Слово Божие учит, что всякий человек лжив (Рим. 3, 4).)
О таком отношении христиан своего времени, которые ни к чему земному и ни к какой власти не прилеплялись, читаем у неизвестного древнехристианского автора в «Послании к Диогнету»: христиане, обитая «где кому досталось, и следуя обычаям их жителей в одежде, пище и всем прочем, представляют поистине удивительный и невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы, имеют во всем участие как граждане и все терпят, как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна… Находятся на земле и суть граждане небесные. Повинуются поставленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы…» (6-я глава).
Итак, христианин может жить при любой власти. Одна власть может его, христианина, преследовать, другая – создавать благоприятные условия для жизни. Первую назовут вполне оправданно – антихристовой (как называют римскую власть эпохи гонений в Апокалипсисе), вторую – богоданной. Но все это для христианина относительно и условно. Это просто более или менее удачная форма земного правления, и не больше. Мифологизировать, абсолютизировать земную власть – смешно. Она принадлежит веку сему, а мы – отечеству Небесному.
Вот поэтому совершенно оправданно и мудро отцы Архиерейского Собора, принявшего «Основы Социальной концепции», сказали о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».
Сотрудничать с государством на благо людей – можем, участвовать в государственных акциях, противоречащих Евангелию и Заповедям Божиим, – нет. Но обожествлять власть, какая бы она ни была, не будем.
Церковь – над государством, его земными интересами, склоками, дрязгами… Она – выше. И зовет людей к высшим вещам, нежели устроение мира, ибо проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31).
Если, Петр, захотите серьезно поработать над темой, вот список интересных работ по этому вопросу.
Бердяев H.A. Философия свободы. М., Путь. 1911; Царство Божие и царство кесаря //Путь. Париж, 1925. № 1, с. 30; О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Изд. 3. Париж, 1974; Философия свободного духа. М., Республика. 1994; О рабстве и свободе человека. Изд. 2-е, Париж. 1972; Царство Духа и Царство кесаря. Париж, 1949. Как богослов Бердяев очень и очень спорный, а как мыслитель, политолог – адекватный.
Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство. СПб; Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб, 1994. С. 414. Очень интересная работа!
Ильин H.A. Общее учение о праве и государстве. Пг, 1915; Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979, и др. Ильина в ереси и некомпетентности обличить никак нельзя. Его книги на тему монархии кристально православны. Недавно вышло его собрание сочинений, в котором эти работы есть.
Франк С.Л. Духовные основы общества. Париж, 1930. Много раз переиздавалась в России в последнее время.
Лосский В.Н. Господство и царство. СПб; По образу и подобию. М., 1995.
Кассиан (Безобразов), en. Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1948. Вот эту книгу стоит прочитать в первую очередь. Она недавно была переиздана в Москве, но я этого издания не видел.
Кстати, после того как я написал все это, я еще раз просмотрел документ Социальной доктрины. Это поистине замечательный текст. Всем, кто будет читать мой ответ на вопрос, СОВЕТУЮ обратиться к 3-му параграфу Социальной доктрины, который называется: «Церковь и государство».
«Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы…» И еще: «Мудрый сын [слушает] наставление отца, а буйный не слушает обличения…»
Скажите, пожалуйста, можно ли у нас в России обвенчать однополых людей?
Ни в России, нигде в Православной Церкви. Это однозначный грех, и Церковь Христова никогда не примирится с грехом, с искажением Божией Заповеди.
Знаю, что многие гомосексуалисты лукаво говорят, что, дескать, Новый Завет это как-то разрешает…
Не разрешает!
И Священное Писание, и Священное Предание однозначны в оценке – грех и беззаконие.
Месть, есть ей православное определение?
Корнилов Дмитрий
Месть для христианина не может иметь места.
Мне отмщение, и Аз воздам! (см. Втор. 32, 35) – вот формула, которой должны мы руководствоваться в жизни.
Неспроста Библия называет Бога Господь, Бог воздаяний (Иер. 51, 56). Все зло, грех будут наказаны. Священное Писание говорит, что придут год возмездия и день мщения (Ис. 34, 8; см. Иер. 46, 10; Лк, 21, 22). Все робкие душою (см. Ис. 35, 4), терпеливые и верные Богу получат награду, грешники получат воздаяние.
Об этом однозначном воздаянии читаем, например, у апостола Павла:
Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас (христиан) воздать скорбью, а вам, оскорбляемым (быть обрадованным) отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 6-10).
А закончить свой ответ хочется другими словами апостола Павла, которые должны быть для нас программными:
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12, 17–21).
Поистине, лучше не скажешь.
Здравствуйте, в нашей семье случилось горе: в возрасте 54 лет скончался старший брат, до своей смерти страдал сахарным диабетом, но не в тяжелой форме, от чего умер, еще неизвестно, формально указано – сердечная недостаточность. Мы общались мало, встречались редко, он был обижен на всех своих родных, хотя был успешен в работе, имел должность и хороший заработок. Так вот, после похорон, когда разбирали его личные вещи, нами была найдена записка от него, написанная при жизни, но в какой период, неизвестно, адресована вроде как мне: зарок для (мое имя) от его имени… написано, что он зарекает меня и мою сестру от присутствия на его захоронении и далее как бы освобождает себя от обязательств всяких передо мною, моральных и материальных. В конце указал, что писал данный зарок в здравом уме и светлой памяти. Умер он в своей квартире, нашли его сотрудники его фирмы лежащим на диване, как уснул. Помогите разобраться, не нахожу себе места уже несколько дней, чувствую вину какую-то необъяснимую и смятение, что делать с этой запиской, что это за зарок для меня? Есть ли объяснение в Православии этому?
Валерий
Примите, дорогой Валерий, мои искренние соболезнования. Знаете, бывает, что человек что-то сказал по глупости, как говорится – вылетело, или написал в письме… И это нас ранит. А ведь надо просто простить человека за его слова. Покрыть любовью и не обращать внимания. Кто из нас идеален, кто никогда не говорил глупости?..
Записка вашего брата – из этой категории. В обиде на весь свет написал злую записку. Но самым правильным будет с вашей стороны уничтожить ее и забыть.
Молиться за брата, правильно, по-христиански, строить отношения с живыми и о плохом не думать.
Сейчас ваш брат, оказавшись по ту сторону жизни, многое понял. Но исправить уже не может. Думаю, если бы дали ему шанс исправить положение, он бы порвал эту записку и со всеми примирился. Но никак не исправить… Помогите ему в этом.
…Напишите его имя и крещеный ли он, помолюсь.
Здравствуйте, батюшка! Помогите, пожалуйста, советом, я совсем запуталась! Мы обвенчались и прожили в браке 13 лет, у нас общих двое детей, мне очень хотелось сохранить брак, но бывший муж ушел и подал на развод, не буду передавать, как тяжело я все это переживаю. Теперь у него новая семья, новый ребенок, а у меня так и не получается устроить свою личную жизнь, как будто что-то мешает. Надо ли развенчать брак? Вывший муж хотел креститься во второй раз и взять другое имя, чтобы ничего с нами не связывало, правильно ли это? Очень жду ваш ответ.
Дорогая N.
