Этери Чаландзия - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России
Так что, с одной стороны, при соблюдении традиционных правил общественная жизнь религиозной женщины вполне возможна, но с другой, когда в семье десять детей, речь о работе в банке или школе, как правило, не идет. Конечно, если муж-раввин неплохо зарабатывает, а такое часто встречается, он в состоянии нанять няню и разгрузить жену. Тогда, при желании, она может проявить себя на каком-то общественном поприще.
У нас в общине одна супруга раввина ведет курсы религиозного семейного воспитания с девушками и женщинами. Жена другого раввина занимается еврейским детским домом. Кстати, это очень печальное и показательное для сегодняшнего времени явление. После того как распался Союз и начались бесконечные военные конфликты, масса детей остались сиротами. Хотя в еврействе, как и на Кавказе, никогда не было принято бросать детей и, даже если родители погибали, какие-нибудь родственники обязательно забирали ребенка к себе, сейчас, к сожалению, ситуация изменилась. Усугубило ее увеличившееся количество смешанных браков и неблагополучных семей. У ребенка, например, мама еврейка, отца никто не знает – испарился в неизвестном направлении. Была бабушка, которая воспитывала малыша, она умерла, а матери, которая пьет или колется, все до лампочки. И ребенок, казалось бы, не сирота, а оказывается никому не нужным беспризорником.
Жена раввина Гольдшмидта, Дара Гольдшмидт, занимается таким детским домом, в котором мы собрали человек пятнадцать брошенных детей. Парадокс: вроде бы считается, что в еврействе беспризорных детей не бывает, но тем не менее… Все, чем больно современное общество, есть и в еврействе.
Возвращаясь к ограничениям и запретам в жизни еврейской религиозной женщины, надо сказать, что они распространяются на самые разные области. В синагоге во время богослужения женщины могут присутствовать, но в специально отведенных помещениях. Если свадьба происходит не в синагоге, а в каком-то зале, все равно женщины сидят отдельно от мужчин. Еще строже порядок соблюдается на хасидских церемониях. Не важно, в синагоге они проводятся или каком-то другом помещении, женщины и мужчины обязательно разделены перегородкой. И даже гулять женщины будут на своей стороне в своей компании, а мужчины – в своей.
Что касается обычной жизни, в идеале религиозная еврейка не должна ходить на всякие светские тусовки, но, если она все-таки оказалась на таком мероприятии, обязана вести себя соответствующе. Помню, как однажды я стал свидетелем конфуза. На дне рождения одного из наших прихожан пел приглашенный француз. Пел, развлекал гостей, а потом спустился в зал и начал приглашать женщин на танец. В зале стояли несколько столов, за которыми сидела смешанная публика, не только евреи. За отдельными столами мы – раввины, и еще был накрыт стол, за которым сидели жены раввинов. Тот француз разлетелся к их столу, выбрал женщину и ну приглашать ее. Та, бедная, чуть под стол не залезла. Француз растерян, настаивает, женщина – в слезы. Потом ему объяснили, что нельзя приглашать жену раввина. Даже со мной жена другого раввина не может пойти танцевать. Я могу танцевать только со своей женой, и она – только со мной.
Если еврей строго придерживается религиозных норм, то при встрече с женщиной он не должен подавать ей руку. Велика вероятность того, что она в этот период «нечистая» (у нее месячные) и с ней нельзя соприкасаться. Из-за этого правила также случается масса конфузов. Я часто наблюдал за тем, как на всевозможных светских мероприятиях женщина при знакомстве с раввином протягивает ему руку, а он прячет свою за спину. Она не знает, что делать, возникает неловкость и замешательство. Приходится объяснять, что в еврействе есть свои правила, что их просто надо знать, уважать и ни на кого не обижаться.
Для религиозной еврейки чрезвычайно важно соблюдение ритуальной чистоты. Поэтому каждый месяц после завершения менструации женщины приходят в синагогу и совершают омовение в микве , специальном бассейне для ритуальных омовений. Без этого омовения женщина не имеет права вступать в мужчиной в любовные отношения.
Если говорить о каких-то общественно значимых функциях в еврейском обществе, то женщине традиционно было заповедано зажигание субботних свечей. Это расценивалось и расценивается как важная обязанность. Но времена меняются, и игнорировать тот факт, что в наши дни еврейские женщины проявляют все большую активность, уже невозможно. Многие из них получают прекрасное образование, они амбициозны, деятельны, предприимчивы, не боятся наравне с мужчинами участвовать в общественной жизни. Большинство евреев совершенно нормально относятся к тому, что сегодня еврейка может добиться высокого политического поста. Если говорить о Голде Меир, с 1969 по 1974 г. занимавшей пост премьер-министра Израиля, то, я считаю, она сделала для страны много больше любого мужчины, который мог бы оказаться на ее месте. Знающие люди говорили, что «если Бен-Гурион – это отец Израильского государства, то Голда Меир – его мать». Это гениальная женщина, которая заслуживает всяческих добрых слов и похвал. Послом в России была Ализа Шенхар, сейчас этот пост также занимает женщина – уроженка Литвы, бакалавр истории и английской литературы Анна Азари. Да, в чисто религиозных кругах многие настороженно воспринимают все более возрастающую роль женщины в еврейском обществе. Но, во-первых, лично я ни от кого из религиозных авторитетов не слышал откровенного осуждения, а кроме того, ничего не поделаешь, такова жизнь, и со многими происходящими изменениями надо считаться.
Кашрут
– Ребе, если гой мою кошерную ложку украл, а я у него отобрал, ложка – кошер или треф?
– Треф.
– А если девушка в мой чан со сметаной упала, сметана кошер?
– Сметана-то, конечно, треф… Зато девушка кошер.
Еврейский анекдот
Религиозному еврею, как и вообще человеку, придерживающемуся традиций, неважно, какой веры – мусульманской, христианской, – довольно сложно жить в современном большом городе. В еврействе есть свои специфические проблемы. Одна из основных – соблюдение кашрута.
Вообще, кашрут – это нормы, предъявляемые к пище с точки зрения Галахи (закона). Всевышний заповедал человеку правила, которые тот должен выполнять неукоснительно, не задумываясь о своих попытках их логического обоснования. Сказано в Торе, что это нельзя, а это можно, и для верующего человека не возникает никаких вопросов: «Как?», «Зачем?», «Почему?».
«Скажите сынам Израилевым: вот животные, которые вам можно есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта его не раздвоены, не чист он для вас; и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не чиста для вас, мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас» (Левит 11:2–8).
Так, в соответствии с Торой евреям, помимо вышеуказанных животных, нельзя есть дамана, лошадь. Это трефные продукты, то есть они не кошерны. Разрешено мясо травоядных животных с раздвоенными копытами, это коровы, козы, овцы, лоси, газели, жирафы. Мясо этих животных кошерно, человек может им питаться, но только при соблюдении кошерности приготовления. С этим у многих верующих евреев в нашей стране возникает масса сложностей, о которых мы расскажем ниже. Проблема достать кошерное мясо бывает настолько велика (особенно так было в советские времена), что многим проще вообще отказаться от мясной пищи, чтобы не совершить греха. Но есть люди, которые без мяса жить не могут и наверняка в каких-то случаях нарушают кашрут. По-настоящему религиозный человек всегда соблюдает его строго. Для него употребление в пищу некошерного мяса просто недопустимо.
С рыбой гораздо проще, но все равно есть свои правила. Нельзя есть крабов, креветок, моллюсков и прочих «морских гадов». Считается, что они питаются падалью и непригодны для человека. Так же категорически запрещено употреблять в пищу хищную рыбу. Разрешены только те виды, у которых есть плавники и чешуя. Эта рыба считается кошерной. Поэтому, допустим, красную икру есть можно, а черную нельзя. Белуга, севрюга, калуга, дающие черную икру, не кошерные, а лосось – кошерный. Речная рыба в основном вся с плавниками, так что считается кошерной.
С вином тоже целая история – кошерное вино получают из винограда, выращиваемого на определенных виноградниках, и люди, которые этим занимаются, обязательно должны быть верующими. В процессе приготовления для осветления вина используются только растительные вещества. Для хранения напитка отводятся специальные бочки. На каждой из них написано, каким заводом она изготовлена, под чьим наблюдением. Бочки обязательно нумеруют, ставят дату изготовления. Если бочку по незнанию или недоразумению использовали для чего-то еще – она становится не кошерной и выбрасывается. Все очень строго.
