Генри Моррис - Билейские основы современной науки
Это представление, конечно же, не более чем игра воображения. Нет никаких доказательств того, что современная Вселенная расширяется, хотя именно так обычно интерпретируют «красное смещение», эффект Доплера, - смещение спектра световых лучей от отдаленных галактик к красной границе оптических волн. Полагать, будто Вселенная сейчас расширяется и энтропия увеличивается, а когда-то, давным-давно, сжималась и теряла энтропию (то есть ее упорядоченность возрастала), можно только в фантазиях, но не в научных исследованиях. Даже если бы Вселенная вдруг начала сжиматься, нет ни малейшей причины считать, что закон энтропии при этом изменил бы свою направленность. Гораздо вероятнее, что в ходе сжатия ее компоненты будут чаще сталкиваться и распадаться в полнейшем беспорядке.
Даже если игнорировать эту проблему, единственной силой, способной заставить галактики сближаться, будет гравитация, но сила гравитации зависит от массы, а общая масса всех галактик, включая межгалактическую пыль, во много раз меньше той, что необходима для осуществления такого гравитационного коллапса. Азимов признает и эту проблему, хотя по сути игнорирует ее: «У меня есть предчувствие, что «недостающая масса», требуемая для увеличения плотности до нужной величины, будет найдена и что пульсацию Вселенной еще предстоит открыть». [59]Таким образом, Айзек Азимов предлагает нам «предчувствие» как причину, по которой мы должны отвергнуть убедительные свидетельства того, что Вселенная сотворена Богом.
В любом случае, истинному эволюционисту приходится считать, что Вселенная и материя (в определенной форме) вечны и что, несмотря на второй закон термодинамики, эта первоначальная материя каким-то образом была способна сама по себе организоваться в сложные системы. Первые два положения известного Гуманистического манифеста [60] гласят: «Первое. Религиозные гуманисты считают, что Вселенная существует сама по себе, а не была сотворена. Второе. Гуманисты полагают, что человек - это часть природы и что он появился как результат продолжительного процесса». Влиятельный биолог из Гарварда выразил эту замечательную философию «от элементарных частиц к человеку» прямо:
Основным положением эволюции является то, что не было никаких внешних факторов, оживотворивших материю. Материя принимает определенную форму, потому что ей присуща способность принимать такую форму… Это один из самых замечательных и таинственных фактов Вселенной: существует материя, которая обладает способностью преобразовывать себя в самые сложные формы жизни. Под этим я не подразумеваю существование жизненной силы, энтелехии или вселенского разума, а просто говорю о свойстве материи, представленной известными нам атомами и молекулами. [61]
Таким образом, во взглядах последовательного эволюциониста существующая и организующаяся сама по себе материя, управляемая случайными природными процессами в течение вечности, заменяет Бога как высшую реальность.
Вопрос, как именно материя делает это, несмотря на закон возрастания беспорядка во Вселенной (второй закон термодинамики), по-видимому, входит в символ веры эволюционизма. В объяснениях и свидетельствах нет необходимости, поскольку единственная альтернатива - Бог, а концепция Бога ненаучна!
Чем менее вероятно событие с точки зрения статистики, тем менее мы способны поверить, что оно произошло по слепой случайности. Внешне очевидной альтернативой случайности является разумный Архитектор.
… Что касается Бога, то, боюсь, разговор будет коротким… как объяснение упорядоченности Он просто не подходит. А мы пытаемся объяснить именно упорядоченность, поэтому было бы неразумно в объяснении ссылаться на существо достаточно организованное и сложное, чтобы создать ее. [62]
Это замечательное признание профессора зоологии Оксфордского университета, который ввел не менее замечательное понятие «себялюбивых генов» (selfish genes), было явно сделано со всей серьезностью! Неразумно, говорит он, пытаться объяснить результат причиной, достаточной для получения этого результата. Стало быть, объяснять результат причинами, недостаточными для его получения, более научно. Наверное, именно такой ход мышления имел в виду Павел, когда писал о людях, которые, «называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1:22). Может, Бог и неприемлем для таких людей, но они просто не могут предложить никакого лучшего (по сути никакого другого) объяснения упорядоченности космоса.
Современная космофилософия удачно дополняет рассуждения Доукинса, открываясь неспециалисту сказочной страной большого взрыва и пульсирующей Вселенной. Там есть и черные дыры, и искривленное пространство, и обратное время, и антиматерия, и кварки, и пространственно-временные аномалии, и много других таинственных и удивительных явлений, берущих начало в релятивистской математике. Стоит ли за подобными абстракциями хоть какая-то физическая реальность - вот предмет споров даже среди эволюционистов-астрофизиков, поскольку ничего подходящего в материальном мире до сих пор не обнаружено!
Во всяком случае, нет необходимости обсуждать подобные проблематичные явления в разговоре о библейской космогонии. Какими бы достоинствами эти умозаключения ни обладали с позиций релятивистской математической метафизики, они, по-видимому, навсегда останутся вне пределов экспериментального исследования, и Библии попросту нечего сказать на этот счет.
Итак, четкое утверждение Писания о сотворенности космоса можно понимать в самом естественном и буквальном смысле, нимало не сомневаясь, что все рассуждения эволюционной космогонии безосновательны и недоказуемы. Предоставляемые физикой и астрономией факты полностью соответствуют библейскому откровению о частном, недавнем, преднамеренном и завершенном сотворении Вселенной.
6. Небесное воинство
Библейская астрономия
«Небеса проповедуют славу Божию» (Пс. 18:2). Библейские авторы часто упоминают звездные небеса, неизменно благоговея перед их красотой, совершенством и величием. Мы можем и не знать, каково особое божественное предназначение каждой из мириадов звезд Вселенной, но главная их цель - прославить своего Творца. В предыдущей главе мы показали, что, согласно Библии, Вселенная обрела современную форму не в процессе эволюции; она имела ее с момента сотворения! В этой главе будут рассмотрены различные объекты небесной Вселенной в свете библейского повествования. Зачем Бог сотворил такое количество и такое разнообразие звезд? Существуют ли в космосе другие звездные системы с планетами, подобными нашей? Что говорит Библия о нашей Солнечной системе с ее Солнцем и Луной, планетами и кометами, астероидами и метеоритами? Говорится ли в Библии о внеземной жизни? Подкрепляются ли научными фактами из современной астрономии различные библейские стихи, рассказывающие о небесах? Эти и другие вопросы мы сейчас обсудим.
Количество звезд
Первое, что хочется спросить о звездах, - сколько же их? Взглянув на небо в ясную ночь, мы будем потрясены огромным количеством светил, рассыпанных по всему небосклону. Но без телескопа увидеть можно лишь около четырех тысяч звезд, и маловероятно, чтобы это количество послужило причиной многочисленных странных на первый взгляд утверждений Библии об их числе. Например: «… Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря» (Быт. 22:17). «Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего…» (Иер. 33:22).
Как бы ни истолковывалось слово «семя», упоминаемое в этих стихах (в смысле духовного семени, или в смысле невозможности физически сосчитать многократно увеличивающееся число потомков, или как-нибудь еще), основанием такой связи является возможность привести соответствующий эквивалент в виде меры количеством звезд и количеством песчинок. Поскольку насчитать четыре тысячи (или сколько их получится) видимых звезд довольно легко, это сравнение может означать только, что количество звезд на небе (в том числе и неизвестных человеку в древности) сосчитать так же невозможно, как все песчинки. Бог говорил и Аврааму, что сосчитать потомков его будет так же трудно, как счесть звезды (Быт. 15:5) [63] или сосчитать песок земной (Быт. 13:16).
Итак, хотя никто не может с уверенностью назвать эти числа, они по крайней мере сравнимы по величине. С помощью существующих ныне гигантских телескопов (см. рис. 7) астрономы статистическим путем определили, что количество звезд в известной части Вселенной приблизительно равно 1025 (то есть десяти миллионам миллиардов миллиардов). Можно подсчитать также, что это число сравнимо с количеством песчинок в мире. [64] Во всяком случае, сосчитать по порядку до этого числа невозможно. Даже если считать со скоростью двадцать чисел в секунду, все равно потребуется по крайней мере 100 миллионов миллиардов лет, чтобы досчитать до 1025!
