Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация
Стремясь обеспечить принятие действенных мер, направленных на противодействие религиозной организации Свидетелей Иеговы, 29 мая 1980 года Совет по делам религий принял постановление «О состоянии и мерах усиления работы по разоблачению и пресечению противозаконной деятельности секты Свидетелей Иеговы». Реализации этого постановления придавалось большое значение, особенно в тех регионах, где численность Свидетелей Иеговы быстро росла и это доставляло беспокойство органам власти. Однако, в условиях кризиса коммунистической идеологии, власти не смогли найти эффективных способов противодействия проповеди Свидетелей Иеговы[231].
* * *Приход к власти Юрия Андропова (1982–1983) привёл к усилению репрессий против Свидетелей Иеговы. Сравнительно краткое время правления Ю.В. Андропова стало последним периодом, когда власти попытались, объявив Свидетелей Иеговы «религиозными экстремистами», выполняющими идеологический заказ своих покровителей из империалистических спецслужб и военно-промышленного комплекса США, усилить против них идеологическую борьбу, а также добиться автономной регистрации общин Свидетелей Иеговы при условии их разрыва с Руководящим советом. К этому времени Свидетели Иеговы в СССР уже накопили немалый опыт деятельности в подполье, а также противодействия проводимой властями идеологической и атеистической работе. У религиозной организации Свидетелей Иеговы был и значительный опыт противостояния тем структурам в КГБ, которые вели за ними наблюдение, руководители религиозной организации и верующие, имеющие большой стаж пребывания в подполье, «знали их методы слежки и всегда были настороже»[232].
* * *Политика «перестройки», объявленная М.С. Горбачёвым в 1985 году, объективно предполагала и создание определённых предпосылок для расширения границ религиозной свободы в СССР. Однако острая борьба в Политбюро ЦК КПСС по поводу общего курса реформ и свойственные М.С. Горбачёву в 1985–1987 годах ортодоксальные партийные взгляды на проблемы религии и атеизма привели к тому, что в первые три года проведения политики перестройки по сути не происходило никаких серьёзных перемен в политике по отношению к религии, религиозным организациям и верующим, в том числе и по отношению к Свидетелям Иеговы.
Важной позитивной особенностью политики Горбачёва был отказ от репрессий в отношении верующих, в том числе и Свидетелей Иеговы (последний в СССР судебный процесс над Свидетелями Иеговы, которые за свои религиозные убеждения были приговорены к 5-летним срокам лишения свободы, состоялся в 1986 году). В эти годы власти признали, что Свидетели Иеговы являются международной религиозной организацией и, сажая Свидетелей Иеговы в тюрьмы, государство подрывает свою репутацию за границей. Как вспоминает С. Кожемба, один из чиновников на допросе сказал ему: «Теперь мы понимаем, что религия — это не обязательно плохо. Мы, главным образом, беспокоимся о том, чтобы религиозная группа не причиняла вреда государству»[233].
В 1989 и 1990 годах, когда власти СССР перестали смотреть на Свидетелей Иеговы как на «религиозных экстремистов», а сам порядок выезда за рубеж стал проще, около 18 тысяч Свидетелей Иеговы из России смогли поехать в Польшу на библейские просветительские конгрессы.
Более благосклонно стали относиться к Свидетелям Иеговы местные власти в ряде регионов. Так, в январе 1990 года администрация города Усолье-Сибирское разрешила большое собрание Свидетелей Иеговы в Доме культуры, на котором присутствовало свыше 700 человек. В 1991 году в СССР прошло семь крупных библейских конгрессов Свидетелей Иеговы, которые посетили свыше 74 тысяч человек[234].
Существенное значение для становления и развития свободы совести и свободы религии в СССР и РСФСР имели принятые 1 октября 1990 года союзный закон «О свободе совести и религиозных организациях» и 25 октября 1990 года — Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», которые создали необходимые правовые предпосылки для регистрации религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР.
27 марта 1991 года был зарегистрирован «Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР» в Москве[235]. Таким образом, незадолго до распада СССР Свидетели Иеговы были легализованы, что отразилось на их идеологии и деятельности.
В конце 80-х годов учёными-религиоведами были предприняты попытки обобщить основные итоги эволюции протестантских общин в СССР, причём в рамках проводимых исследований анализировалось и положение Свидетелей Иеговы. При этом использовалась методология, которая базировалась на том, что преобразование общества на основе социалистических идеалов признавалось основой адаптивных процессов в протестантском сектантстве, а деформации социализма объявлялись фактором, подрывающим адаптивные процессы, закрепляющим сектантские черты у протестантских общин[236].
Согласно полученным результатам, протестантские общины в СССР, сохраняя существенные признаки группы-корпорации, интенсивно утрачивают сектантские характеристики. К протестантскому сектантству в данном случае относились Свидетели Иеговы, баптисты, пятидесятники, адвентисты, для которых были характерны такие признаки, как прямое членство, строгая дисциплина, жёсткий контроль общины над всеми сферами жизнедеятельности верующего, сохраняющиеся элементы «критической дистанции» по отношению к миру, претензии на избранность, исключительность, стремление к прозелитизму.
Наиболее интенсивно процесс утраты традиционных для сектантства характеристик (группового эгоизма, изоляционистской социальной ориентации, непримиримости к светским моделям поведения) протекал среди баптистов и адвентистов, наименее интенсивно — у Свидетелей Иеговы и адвентистов-реформистов. По данным В.Е. Еленского, наиболее продуктивно адаптивное взаимодействие с социальной средой происходило в Союзе Евангельских Христиан-Баптистов и Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, слабо были затронуты этими процессами Свидетели Иеговы и сторонники Совета Церквей Евангельских Христиан-Баптистов, при этом ни одна из этих конфессий не освободилась в полной мере от сектантских характеристик, причём этот процесс протекал в высшей степени неравномерно не только в рамках различных конфессий, но и в разных регионах[237].
Анализируя социальную доктрину Свидетелей Иеговы, В.Е. Еленский подвергает её резкой критике, утверждая, что верующие в СССР ищут возможность компромисса между реалиями советского общества и «теократическими постулатами, имеющими для Свидетелей Иеговы сакральный статус»[238].
Вывод о том, что протестантские общины в СССР постепенно утрачивали типичные для сектантских религиозных организаций черты и что данный процесс в определённой степени затронул и общины Свидетелей Иеговы в СССР, представляется достаточно важным и плодотворным для оценки эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в последующие годы, после распада СССР в условиях свободы совести.
Свидетели Иеговы в современной РоссииВслед за юридической регистрацией произошло существенное расширение деятельности Свидетелей Иеговы в республиках бывшего СССР. В 1991 году были впервые проведены областные конгрессы Свидетелей Иеговы, на которых присутствовало более 74 тысяч человек. В 1992 году состоялся первый международный конгресс в Санкт-Петербурге, в 1993 году — международный конгресс в Москве.
Деятельность Свидетелей Иеговы в СССР и других странах, где она была запрещена, постоянно находилась в поле зрения Руководящего совета религиозной организации Свидетелей Иеговы (Бруклин, Нью-Йорк), и в Германии, начиная с 1960-х годов, некоторые издания Общества Сторожевой Башни переводились на русский и польский языки под надзором отдела, который заботился о деятельности Свидетелей Иеговы в ряде стран, таких, как Восточная Германия, Польша, СССР, где Свидетели Иеговы находились в подполье[239]. В конце 80-х – начале 90-х годов Руководящий совет религиозной организации Свидетелей Иеговы пришёл к выводу, что в Восточной Европе вскоре возникнет возможность для широкой проповеднической деятельности, и предпринял ряд шагов для того, чтобы деятельность Свидетелей Иеговы в новой ситуации была максимально эффективной.
Так, с целью расширения издания литературы, в том числе для верующих стран Восточной Европы и бывшего СССР, Издательский комитет Руководящего совета в 1992 году организовал в Управленческом центре Свидетелей Иеговы в Германии в городе Зельтерсе встречу представителей 16 европейских филиалов Общества Сторожевой Башни с членами Руководящего совета. На второй встрече, проведённой в конце 1992 года, обсуждался план, в соответствии с которым издания Общества Сторожевой Башни, отправляющиеся из Германии в другие европейские страны, должны были доставляться непосредственно в общины (без разгрузки в Управленческих центрах этих стран).
